連関資料 :: 社会

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フランス啓蒙と文明社会
・自己愛と文明社会これまで神に向けられてきた関心は経験と感覚の世界へと向けられるようになり、宗教的伝統への仮借ない批判、人間の生活についての感覚主義や唯物主義が、イギリスを凌駕するような形ですすめられたフランス。このことを象徴的に示しているのが、ヴォルテールのパスカル批判であった。パスカルは人間の自然的能\力、理性の不確実性との避け難い自己分裂の姿を容赦なく描きだし、人間の原罪の自覚の中から神と信仰への無条件の帰依を説いた。しかしヴォルテールは「常識的な人間理性｣の立場から、人間性こそが社会生活と幸福の不可欠の前提である、と反論を加える。たとえば、人間の罪深さを象徴する利己心こそは人間の社会生活の絆であり、自己愛や利己心なくして他人への愛はあり得ない。パスカルの称賛する自己省察は行動を本質とする人間にはふさわしくない生活態度であるとした。
レポート政治学文明思想フランスヴォルテール
550 販売中 2005/10/16
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イギリスの文明社会論
文明社会の明暗文明社会では、生産活動は専門化、細分化され、それぞれ濃密な相互依存関係をもつ(分業と結合)。社会階層は生産を軸として考察され、資本家、労働者、地主といった階級が中心。文明社会は生産力の高度な発展とその増大に裏打ちされており、社会的不平等を補って余りある豊かさを約束。文明社会論を展開した人々は、無条件にこの｢豊かな世界｣を賛美したのではなく、文明社会が人間の道徳的・政治的成長に及ぼすマイナスの側面に鋭い関心を払っていた。＊アダム・スミスは文明社会の不利益として、生産・商業中心の生活は人々の精神の発展を一面的にし、政治的、軍事的関心など求むべくもない人々を生み出したとしている。彼らは、商工階級の議会進出を容易にするような形で社会の変化に対応することには消極的であり、文明社会の生み出す自己利益追求中心の政治屋ではない、高度の判断力と思慮とをもつ優れた人々の手に、政治を委ねようとした。
レポート政治学イギリスマンデヴィルスコットランド啓蒙文明社会論
550 販売中 2005/10/16
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社会主義の政治思想
社会主義思想の誕生　保守主義が文明社会を貴族主義的リーダーの下に従属させ、その弊害を矯正しようとするのに対して、文明社会のあり方そのものに疑問を持ち、その否定を唱える社会主義が登場してくる。それは豊かな文明社会の持つ暗い面、（貧困、不平等の広範な存在、資本家と労働者との階級対立）を主張する。また、このことが人間の道徳的・政治的発展にとって大きな阻害となっていることを主張する。サン・シモン彼は18世紀以来の産業社会の到来に注目した。 ■　歴史の動向軍事的段階→→→→→産業的段階へと向かっている ■　社会の中核となる身分的秩序の人々（旧来）→→→産業活動に従事する人々（今）旧来の身分的秩序に代わって産業活動に従事する人々がいまや社会の中核になりつつある。反身分制的産業社会は人間に対する人間の支配を含まない、基本的に平等でもっぱら人間による物の管理に尽きるものとして描かれている。この偉大な進歩は、現実には自由放任主義や個人主義（エゴイズム）のためにまだ実現されていない。これと対決するためには、新しい社会秩序を作らなければならない。そこで彼は産業社会の自由放任とその結果としての経済的無秩序に反対し、全体的視野を持った経済エリートを頂点とする産業の組織化の必要を説く。したがって指揮命令関係自体は存在しているが、それは国民経済の発展と生産という共通の目的を前提にした、いわば技術的な指揮命令関係である。　かくして政治の問題は技術的問題に還元される。
レポート政治学サン・シモン社会主義エゴイズム政治思想
550 販売中 2005/10/16
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