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「ジュンビマンタン」［東京学芸大学・教育学部・言語学・評価A］
- 先日、休み時間に大学の廊下を歩いている時、４〜５人の学生のグループとすれ違った。その時、その中の一人が「俺たち、（ゼミの）発表の準備もマンタンだし、もう安心だね！」と言ったのがはっきりと耳に入り、私は「えっ？」と思わず一瞬立ち止まってしまった。彼らは特にふざけている様子でもない。何気ない学生同士の雑談のワンセンテンスである。この学生は大真面目に「準備マンタン」と言ったのである。 その学生が何を言いたいのかはすぐに分かった。しかし、何かが変だ。「何が変か」に気づくのに、数秒を要した。この学生は、明らかに「準備万端（バンタン）」という言葉を誤って使っているのであるが、伝えようとしている意味はすぐに分かったのに、何が変かに気づくのに数秒を要したというところがポイントで、この学生が「準備バンタン」を「準備マンタン」と誤って覚えてしまっているのも、よくよく考えると納得できる部分がないではないのだ。 まず、「万端」という漢字の読み違えが基本にあるのは明らかだ。「万」という字は「バン」と読むこともあるが、普段はお金の単位を中心に「マン」と読むことのほうが圧倒的に多い。しかし、この学生がそのような読み違えをしたのは、単純な漢字の読み違えだけとは思えない。その時の会話のシチュエーションと、この学生のその時の心情を察するに、もっと深いところに根本的な原因があると私は考えた。
- レポート 日本語 理解 誤解 造語 俗語 言語学
550 販売中 2006/02/15- 閲覧(2,239)
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旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
- １．「アモス書」成立の背景 サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダのウジヤ（前７８３〜７４２）の世であり、それは南北ともにもっとも盛大な時であった。しかし、このように国が富み、栄え、力強くなるということは、かえって国民の宗教的な無関心を呼び起こし、倫理的な退廃を招きやすかった。 アモスはテコアという町の牧羊者で、いちじく桑を育てていた（アモス書７：１４）。つまり、彼は一般庶民の中から神の召命によって預言者となったのである。アモスはこうした経緯に、自らの基盤を強く意識していたようである。彼はこう述べている。「わたしは預言者ではない。預言者の弟子でもない」（アモス書７：１４）と。つまり、彼にとって預言者とは、ある社会的な地位や身分を持つものではなかったのだ。 テコアは、死海の西約１２マイル、海抜マイナス約４００フィートのところにある、要塞を持った荒野あるいは砂漠の町であった。周囲には小さな牧草地や、わずかばかりの農作物ができる平地があるだけで、明らかに食物の補給は十分でなかった。すなわち、テコアは住むのには困難なところであり、自然はそこに住む人々にとって寛容ではなかった。アモスの中に見られるたくましい性格は、こうした環境から生まれたと言える。また、あくまで想像に過ぎないが、牧羊者という職業は、反省と思索の時を得るのにも、かなり適していたのではないだろうか。
- レポート 哲学 旧約聖書 アモス書 キリスト教 選民思想 預言者 宗教
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P6302 米文学史第1設題 A判定
- 2018年度にA判定で合格しております。そのまま写しての提出はご遠慮ください。
- P6302 米文学史 第１設題 A判定 佛教大学
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発達心理学 賢い子どもを育てる方法 リポート評価【A】
- 賢い子どもを育てる方法や愚かな子どもを育てる方法はよく議論に挙がるテーマの一つである。医療が発達して赤ちゃんの死亡率が下がり、生まれた子が皆成長するようになってからは子育てに関心を抱く親は少なくない。ドーマンは幼児の存在能力の高さを発見し、「子どもを賢くする方法、愚かにする方法」と、子どもの接し方についてまとめた。その中から十項目を解説していく。 一項目にはそれぞれ、「教えることはすばらしいことであり、自分の特権だと思って教える」と「特権としてではなく、義務感から教える」とある。教える側自身の考え方は言葉にせずとも表情や態度、雰囲気から子どもに伝わってしまうので形から入るときも抜かりが無いようにということである。教える側としては自分のコントロールが出来ることが最低条件である。 二項目には「大声ではっきりと、熱意をこめて話す」と「単調に、つまらなそうに話す」とある。大声と言っても威圧的ではなく相手に聞えやすいようにという意味で、子どもに内容が面白いと興味を持たせる第一段階である。つまらなそうに話せば大人でも興味や意欲は湧かない。熱意は態度に出てくるものであり教える側も熟知をしていな
- 環境 子ども 情報 発達 学習 幼児 人間 方法 態度 行動 発達心理学 賢い子供の育て方 ドーマン 存在能力
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S0532 生徒指導・進路指導の研究（初等） A判定
- 小学校において教育相談を行う場合、どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかを取り上げて説明してください。 生徒指導には、積極的な指導を行うことによって子どもの人格的な成長を導いていこうとする働きかけと、子どもたちの抱えた問題を理解し、それに対する援助を行うことによって問題の克服を助け、人格的成長を通して子どもを生活に適応させようとする働きかけとがある。働きかけの方法は異なるが、どちらも子どもたちの生活や社会への適応や人格の形成の成長をめざして、行われる教育活動である。 教育相談とは、一人ひとりの児童・生徒の教育上の諸問題について、本人またはその親、教師などに、その望ましいあり方について助言指導することであり、個人の持つ悩みや困難の解決を援助することによって、その生活によく適応させ、人格の成長への援助をはかるものである。現代の学校現場におけるいじめ・不登校などといった諸問題に対応する生徒指導を行う際に教育相談的な考え方に基づく生徒理解が重要となってくるため、教育相談の役割は非常に重要である。１） 教育相談は「開発的教育相談」「治療的教育相談」「予防的教育相談」の３
- 子ども 小学校 教育相談 学校 教師 社会 不登校 生徒指導 問題 いじめ 佛教大学
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保育原理 西洋近世教育思想史 リポート評価【A】
- 西洋近世教育思想史の流れの中で幼児教育に関する思想と業績を展開した人物は有名な人物としてコメニウス、ジョン･ロック、ルソー、ペスタロッチ、オーウェン、フレーベル、モンテッソーリと七人を挙げることができる。 まず始めにコメニウスであるが、近世教育思潮の初頭において「大教授学、すべての人にすべてのことを教える普遍的技術」という著書を出版し、幼児の一人を個人として取り上げ、幼児中心主義的な教育原理を導き出そうとしたのである。また男女すべての青少年を地位や貧富の差に関わらず全員を就学させることである国民教育にも力を注いだのである。その第一段階として六歳までの幼児期に感覚を重視した教育である母親学校を開設した。また挿し絵入りの教科書である「世界図絵」を作成したりと、近世実学主義教育思想の始祖や近代教育学の父とも呼ばれる人物である。 次にジョン･ロックであるがイギリスの名誉革命の思想家として名高いが家庭教師としての経験を生かして「教育に関する考察」という教育論を公にしている。またロックの有名な論説に、「人間の心は生まれたときは白紙（タブラ・ラサ）の状態であり、どのようにも変化し得るので正しい
- 子ども 教師 学校 イギリス 幼児 思想 人間 ロック 言葉 ルソー 保育原理 西洋近世教育思想史
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P6304 英文学研究 第２設題 A判定
- 「四つの四重奏曲」について、あるテーマを選んで 論述せよ。 「永続の時間」 「四つの四重奏曲」（ Four Quartets ）は、「灰の水曜日」から５年後に『バーント・ノートン』（1936）が発表されたところから始まる。そして、さらに『イースト・コーカー』（1940）、『ドライ・サルベージズ』（1941）、『リトル・ギディング』（1942）の３つの詩が書かれ、一つの詩「四つの四重奏曲」として完成された。１，２，４部の題はイギリスの古い屋敷や村の名前、３部はアメリカのマサチューセッツ州沖の岩礁群の名前で、エリオットのこれまでの生活や、歴史的な事柄がベースになっている。それぞれの四重奏は、５つのセクションによって成り立っている。そして、それぞれが、聖書からの暗示や文学的な意味を持ちながら、他のセクションを微妙に反映し、そして最後でそれまでの四重奏をまとめあげている。四大原素である空気、土、水、火が象徴に使われ、背景には四季が用いられている。エリオットはこれらの情景描写の中で、人の心の動きをなぞらせながら啓示の瞬間をとらえようとする。各詩が五楽章を持ち、全８７６行から出来ている最大
- 英文学研究 四つの四重泰 ＴＳエリオット
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P6304 英文学研究 第１設題 A判定
- 「灰の水曜日」について、あるテーマを選んで論述せよ。 「救いへの道」 T.S.エリオット(Thomas Stearns Eliot 1888～1995)はアメリカに生まれ、後にイギリスに帰化した作家である。詩人でもあり、劇作家でもあり、文芸批評家でもあった。彼の作品は彼の人生の流れの中で大きく変化を持つ。 彼の最初の詩である「J. アルフレッド・プルーフロックの恋歌」（1915）がおさめられた処女詩集「プルーフロックとその観察」（1917）では、決められた詩形や標準となるパターンはない。特徴としては、都市生活をコントラストの強い文脈で比喩的に描いている。そして、その後1920年代になると、エリオットは次第に社会的なテーマ、そして宗教的なテーマを発表していく。 「荒地」は（1922）は、5部からなる長詩で、現代社会の不毛を、過去と対比させながら、見事に描いたエリオットの代表作として有名である。しかし、エリオットは、この「荒地」の下で、自らの詩の在り方を模索していた。そして実生活においての苦悩の中で、英国国教へと改心したのである。彼の中期の作品である「妖精詩集」は、彼の改宗と英国
- 英文学研究 灰の水曜日 ＴＳエリオット
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