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2022年 刑事訴訟法 第1課題 A評価
- 中央大学通信教育部 中大通教 刑事訴訟法
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2022年度 慶應通信 論理学(A) 合格レポート
- 慶應通信 合格レポート ほぼ完璧との評価をいただきましたが、コメントをもとにいくつか修正しました。 しばらくの間、具体的には年度内は最低額で掲載いたします。 数式が多く文章が環境によらず正しく表示される為にpdfファイルでの頒布となっております。また、元データはLaTeXにて組版されています。 ※あくまでも参考としてご活用ください。丸写しはご遠慮願います。 ※図表の著作権は当方自作の物です。流用は禁じます。 ※レポート課題文、及び講評文章は大学当局および担当教員の著作権保護の為省略しております。 ※また，添削に基づいて提出時のレポートを手直ししたものをアップロードしています。
- 慶應通信 論理学 レポート 合格 2022年度
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旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
- １．「アモス書」成立の背景 サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダのウジヤ（前７８３〜７４２）の世であり、それは南北ともにもっとも盛大な時であった。しかし、このように国が富み、栄え、力強くなるということは、かえって国民の宗教的な無関心を呼び起こし、倫理的な退廃を招きやすかった。 アモスはテコアという町の牧羊者で、いちじく桑を育てていた（アモス書７：１４）。つまり、彼は一般庶民の中から神の召命によって預言者となったのである。アモスはこうした経緯に、自らの基盤を強く意識していたようである。彼はこう述べている。「わたしは預言者ではない。預言者の弟子でもない」（アモス書７：１４）と。つまり、彼にとって預言者とは、ある社会的な地位や身分を持つものではなかったのだ。 テコアは、死海の西約１２マイル、海抜マイナス約４００フィートのところにある、要塞を持った荒野あるいは砂漠の町であった。周囲には小さな牧草地や、わずかばかりの農作物ができる平地があるだけで、明らかに食物の補給は十分でなかった。すなわち、テコアは住むのには困難なところであり、自然はそこに住む人々にとって寛容ではなかった。アモスの中に見られるたくましい性格は、こうした環境から生まれたと言える。また、あくまで想像に過ぎないが、牧羊者という職業は、反省と思索の時を得るのにも、かなり適していたのではないだろうか。
- レポート 哲学 旧約聖書 アモス書 キリスト教 選民思想 預言者 宗教
- 880 販売中 2006/03/12
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精神看護 第二課題 第一設題 12.10.11（A）
- こちらは、大学の通信教育のレポートです。個人のレポートにより、一部分だけを変更したもの、そのまま写したものは、違反になり学則において処罰の対象となります。あくまで参考程度にお願いします。 課題名「学校における精神保健上の問題とその援助の方向性について述べなさい」 参考文献】 「自殺対策HP」内閣府共生社会政策自殺対策・www.8.cao.go.jp/・2012,10,11 「精神看護学Ⅰ」吉沼和哉ほか・ヌーベルヒロカワ・2010,２
- 大学 社会福祉 レポート 看護学
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