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教育課程総論 ロマン主義の思想と幼児讃美 リポート評価【A】
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ロマン主義の思想と幼児賛美、幼児発見について述べていくのだが、ロマン主義とはどういうものなのか。
ロマン主義とはヨーロッパにおける十八世紀から十九世紀にかけての精神運動であり、ドイツに始まり、イギリスやフランスにも影響を与えた。ドイツにおいてもっとも展開したことからドイツ・ロマン派が有名でありロマン主義の代表とされる。ではロマン主義が起きた十八世紀から十九世紀にかけてのドイツは何が起きていたのであろうか。沼田博之によれば「先進国のイギリスやフランスに比べての産業革命の立ち遅れ、領邦諸国家の並存、そして何より、ナポレオン戦争における敗戦という、国家として悲哀を嘗め尽くしていた」と表現されており、近隣諸国より政治、経済、軍事力などの国力すべてにおいて遅れていたことが伺える。
敗戦などによって沈み込んだ国を嘆き、ルターの宗教改革において敷かれた合理主義によって合理的で規定しつくされた生活に不満や違和感を覚えた人々が次第に増え始め、非合理な物事に憧れを持ち始めた人々が集まり運動を起こしたのがロマン主義の始まりである。
イエナ、ハイデルベルク、ベルリン等の都市に集まった文学者や哲学者の中に中
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アメリカの公教育における「創造説」論争について考える[早稲田大学・文学部・評価A]
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数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか? 日本に生まれ育った私にしてみれば、実に素朴な疑問だった。しかし、今回、その議論が単純に「なぜ今?」という視点で割り切れるものではないこと、その奥には、アメリカの建国理念にまで遡る、大変重要な問題が隠されていることを知るに至った。
?のウエブサイトの作者は、自らの立場を無神論者であると述べた上で、それでもなお、創造説は公立学校において教えられるべきであると主張する。なぜなら、公立学校は無神論者、有神論者、進化論者、創造説論者を含め、全ての人のためにあるもので、よって、創造説に一定のニーズがある以上、それが科学的であろうとなかろうと、学生が学ぶ自由が保障されなければならないからだと言う。政府が宗教に関与しないという立場を取るということは、同時に、「科学という名の宗教」に加担することになり、公立学校の中立性が損なわれるというわけだ。
一方、?のウエブサイトの作者は、裁判所での判決を主に根拠に置いて、教育者はいかなる理由があろうとも、恒久的な科学ではない創造説を教えるべきではないと主張している。進化論を教えつつも、創造説を否定しないという教師の存在も認めないし、この世界の複雑さが、ある知的な存在によって作られた可能性を示唆することすら創造説と同等とみなし、学校で教えられるべきものではないとする。教育の場で、創造説の話が出るとしても、それはあくまで宗教の中にはそのような考え方もあるという程度にとどめられるべきであるという。なぜなら、公立学校は、税金によって作られているから、というわけだ。
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レポート
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「ニューカマー」の子どもたちの母語保持について考える[東京学芸大学・教育学部・評価A]
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第1章:授業内容の要約
バイリンガルは、モノリンガルの社会に合わせることを要求されるために、最大限に自分の言語能力を開花させることができない。そのため、言語能力が劣るとか、自己確立が困難であるとか、誤解されやすい。しかし、実際にはそんなことはない。世界にはマルチリンガルの国はいくらでもあるし、その国の人々もきちんと自己確立できている。
Cumminsによれば、第二言語は既に獲得している第一言語に依存して発達するのであり、逆に言えば、母語が不完全な状態で第二言語を獲得しようとすると、セミリンガルになってしまう可能性があるということである。
アメリカ(イリノイ州の事例)では、1980年代までは多文化主義で、維持型のバイリンガル教育を行ってきたが、予算の問題が出てきたのと、英語一本で教育を行ったほうが学力が上がるとの考え方から、今では英語の習得を目指すことを大前提にした、移行型バイリンガル教育を行っている。ここでは、母語保持は目的としていない。しかし、長期的に見ると、母語を大事にすることに意味があるかもしれず、この点ではまだ未知数である。どういう形で母語を残すのがいいのか、今、議論されている。
日本ではこの部分はうまく行っていない。完全な母語保持や、母語による教育機会を提供することを、「人権」の視点から主張する人もいるが、このジャンルは理想論は意味をなさないので、現実的にどういうことが可能かを考えていかなければならない。
第2章:前章に関する考察
1.「ニューカマー」の子どもたち
従来、在日外国人の教育問題は、特別永住者の韓国・朝鮮人の子弟を中心に考えられてきた。彼らは日本で生まれ育っているので、日本語に不自由することはなかった。
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レポート
教育学
ニューカマー
バイリンガル
Cummins
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多文化主義
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Z1101 学校教育職入門 A判定 (佛教大学リポート)
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現代の「教師に求められる資質とは何か」について
まとめなさい。
1996年(平成8)年、中央教育審議会は、「21世紀を展望した我が国の教育の在り方について」を発表したが、そのなかで、これから求められる教員の資質・能力について次のように述べている。
あらゆる教育の問題は教師の問題に帰着するといわれるように、子どもたちに直接接し、指導に当たる教員には、優れた人材を確保しなければならない。子どもたちに「生きる力」をはぐくむこれからの学校教育を実現するためには、教員の資質・能力の向上、また学校教育の基調の転換に向けた意識改革が欠かせない。
教師に強く要請される「生きる力」をはぐくむ学校教育を展開するための豊かな人間性と専門的な知識・技術や幅広い教養を基盤とする実践的な指導力を培うためには、教員の養成、採用、研修の段階を通じ、一層の充実を図っていく必要がある。
教員に求められる資質・能力については、教員養成や研修を通じて、教科指導や生徒指導、学級経営などの実践的指導力の育成を一層重視することが必要であり、
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学校教育職入門
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教育方法学1(中・高)【Z1117】2017年度A判定レポート
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佛教大学、教育方法学1(中・高)の
2017年度合格レポートです。
コードが異なっていても同一投題ならば対応可能です。
A判定をいただき、所見は
「・2タイプの授業の特徴や比較がしっかりと記述されています。
・2タイプの評価ですが、理解があと一歩のところです。
・まとめの部分の記述は良いでしょう。
・webを使っての学習はとても良い記述です。」
とのことでしたので、
文章の構成等を参考にしていただければ
良い評価をいただけると思います。
学習のご参考までにどうぞ。
〇従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点ごとにまとめて授業設計ならびに評価について留意点を述べよ。
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佛教大学
教育方法学
中・高
教育方法学1(中・高)
Z1117
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聖徳 通信 心理療法 - 第3課題 [2] 評価A 合格レポート
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合格レポート評価:A
文末に講評欄のコメントも記載しています。
第3課題 [2]
心理療法の三大流派(精神分析的心理療法の流れ、行動療法的心理療法の流れ、来談者中心療法の流れ)それぞれについて、その特徴(治療の概要、重要用語、発展的アプローチとの共通点など)を400字程度にまとめなさい。(400字x3=1,200字程度)
参考文献:
聖徳大学通信教育部(2013.2.1).「心理療法」.聖徳大学通信教育部
窪内節子、吉武光世(2011.10.5).「やさしく学べる心理療法の基礎」.培風館
川瀬正裕、松本真理子、松本英夫(2012.2.20).「心とかかわる臨床心理第2版」.ナカニシヤ出版
國分康孝(2002.2.5).「カウンセリング辞典」.誠信書房
渡辺三枝子(2002.4.20).「新版カウンセリング心理学」.ナカニシヤ出版
中島義明、安藤清志、子安増生、坂野雄二、繁桝算男、立花政夫、箱田裕司(編者,2013.1.30).「心理学辞典」.有斐閣
外林大作、辻正三、島津一夫(編者,1981.9.25).「誠信心理学辞典」.誠信書房
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聖徳
心理学
通信
心理療法
臨床
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合格
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