連関資料 :: a
資料:4,426件
-
佛大通信 哲学概論・哲学概論1 第2設題A評価レポート
- 佛教大学通信、「哲学概論」「哲学概論1」、第2設題（第三章「知識の問題」第一節「認識の意味」の内容を要約せよ。 そしてテキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ。）のＡ評価リポートです。 採点者の所見は、「自分なりのコメントが不足している。テキストの内容について思い切って、自分なりの意見を提出してみること。内容に即した自分の経験に基づく議論を試みること。」でした。 学習を進める上での参考にしてください。
- 佛教大学 通信 第2設題 レポート 哲学概論 哲学概論1 M6506 Q0505 R0512 S0633 T0706 V0706 W0707 X0505 B6519 佛大
550 販売中 2012/03/05- 閲覧(3,721)
-
社会福祉援助技術論Ⅱ 第二課題第一設問 12.02.07(A)
- こちらは、大学の通信教育のレポートです。個人のレポートにより、一部分だけを変更したもの、そのまま写したものは、違反になり学則において処罰の対象となります。あくまで参考程度にお願いします。 第二課題第一設題「認知症及び病弱高齢者に対する援助の視点と援助技術のポイントを述べなさい」 評価Ａ 【参考文献】 「社会福祉援助技術論Ⅱ」福祉士養成講座編集委員会 中央法規 「痴呆性老人ケアマニュアル」全国老人保健施設協会 厚生科学研究所
- 社会福祉援助技術論 大学 レポート
- 880 販売中 2012/04/24
- 閲覧(2,318)
-
社会福祉援助技術論Ⅱ 第四課題 第一設題 12.02.26(A)
- こちらは、大学の通信教育のレポートです。個人のレポートにより、一部分だけを変更したもの、そのまま写したものは、違反になり学則において処罰の対象となります。あくまで参考程度にお願いします。 第四課題第一設題「介護保険制度におけるケアマネージャーの役割と今日的課題について考究せよ」 評価Ａ 【参考文献】 「社会福祉援助技術論Ⅱ」福祉士養成講座編集委員会 中央法規 「厚生労働省ＨＰ」http://www.whlw.go.jp 「介護福祉入門」岡本民夫 有斐閣
- 社会福祉援助技術論 大学 レポート
- 880 販売中 2012/04/24
- 閲覧(2,911)
-
課題レポートＡ判定
- 「年金」とは、「年を単位に支払われる金銭給付」を意味する。年金の財源（年金を給付する元手となるもの）は、社会保険料・税金であったり、会社が負担する掛け金であったり、個人が支払う保険料・貯蓄・相続した遺産であったりする。つまり、「年金」＝「公的年金」とは限らない。 年金制度は大別して、「公的年金」と「私的年金」に分けることができる。公的年金制度には、国民年金、厚生年金保険、共済組合（＝公的年金（保険）制度）や恩給などがある。公的年金制度とは、老齢・障害・生計中心者の死亡などの貧困原因に対し、主に社会保険方式によって所得保障を行う社会保障制度の一つである。 もともと、日本の年金制度は国民年金、厚生年金保険、共済組合の各制度に分立していたが、少子高齢化・就業構造・産業構造の変化などで特に自営業者グループの「国民年金」の財政基盤が不安定になった。
- 日本 福祉 社会福祉 年金 社会保障 社会 保険 問題 制度 障害
- 1,650 販売中 2012/04/26
- 閲覧(6,367)
-
課題レポートＡ判定
- 介護保険は、寝たきりや認知症で「要介護状態」にある者（要介護者）、あるいは、要介護状態となる可能性があり、日常生活に支援が必要な「要支援状態」になった者（要支援者）の日常生活を支えるため、市町村が保険者となって、介護サービスを保険給付として行う社会保険制度である。 介護保険の保険給付には、「要介護者」と「要支援者」の区分に対応して、要介護者に対する「介護給付」と、要支援者に対する「予防給付」がある。 介護保険の保険給付は、法律上、本人に現金を支払う償還払い給付（＝現物給付）が原則である。すなわち、被保険者が介護サービスを受けた際の介護費用を、介護報酬点数表などに基づいて算定し、被保険者に支払う。しかし大部分の保険給付は、実際には、被保険者が介護サービスを受けた際の介護費用を、保険者である市町村が、本人にではなく介護事業者（介護サービス提供者）に支払う現物給付化した形で行われている。
- 介護 社会福祉 福祉 保険 社会保障 社会 介護保険 サービス 地域 支援
- 1,650 販売中 2012/04/26
- 閲覧(4,019)
-
課題レポートＡ判定
- 我が国の障害者福祉の歴史をさかのぼってみると、障害者は健常者と区別され、普通の社会から排除されてきた。第二次世界大戦後も福祉施策は、このような先入観にとらわれ、障害者を特別扱いし、施設入所が処遇の中心であった。実際、医学、心理学や福祉の専門職者にとっては、当事者が施設入所基準に適合するかどうかを判定することが主たる機能であった。そこには、障害者と健常者が生活や教育を共にすることの非効率性を根拠とする認識があったためである。むしろ、障害者に対して手厚く、また温かく処遇するためには施設に入所することが最善であり、また能率的な方法であるというのも、もう一つの社会的・合理的認識であった。つまり、生産性を優先させる社会にあっては、障害者よりも健常者が、高齢者よりも若年層の労働人口が選択され、労働不能の重度障害者は施設に収容して保護することが求められるのである。
- 福祉 歴史 アメリカ 社会福祉 人権 社会 宗教 障害者 障害
- 1,650 販売中 2012/04/26
- 閲覧(3,953)
-
インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史・評価A］
- インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。 インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしにくかったのであろう。 かつてチベット仏教の授業を取り、「死」についてのレポートを書いたことがある。一時日本でもブームになった「死者の書」をはじめ、チベット仏教とそこから生まれたチベット医学には数多くの「死」についての思想がある。「『死』を見つめてこそ、『生』の意味が見いだされる」という考え方が根底にあるからだ。 そういうわけで、きっとインドも似たようなものだろうと軽く考えていた私にとって、この違いは衝撃的であった。しかしそれ以上に、「輪廻」と「不死」の共存に驚いたのだった。 さて、その「輪廻」についてである。日本でもよく知られている通り、人間が死後も存在を続けるというのは、インドではごく一般的な考え方である。ヒンドゥー教徒は人間の本質は霊魂であり、また別の一生へと流転すると信じている。
- レポート 哲学 インド 輪廻 カルマ 死 ヒンドゥー教 宗教
- 1,100 販売中 2006/02/27
- 閲覧(5,246)
