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連関資料 :: アメリカ

資料:238件

  • インドネシアにおけるambivalent なアメリカ観
  • 概要 9･11 事件後のアメリカの対テロ戦略によって、アジアでも、東南アジア最大のイスラム教国家であり、テロの多発する地域でもあるインドネシアにその関心が寄せられた。9･11 事件後、対テロに邁進するアメリカに対してインドネシアはどのような反応を見せたのか、またそれまでの対米観はどのようなものだったのかを見ることで、インドネシアの対米感情の変遷をまとめ、そこからインドネシアにおけるambivalentなアメリカ観の要因を探った。 1. インドネシアにおける対米関係の変遷 　インドネシアは今までアメリカとどのような関係を歩んできているか、またその背景にはどのような事情があるのかといったことから、インドネシアにおけるアメリカ観を探った。 2. 内政から見た対米観の背景 　第1章でインドネシアにおける対米関係の変遷を見たが、ここでインドネシアの対米観を決定する要因のひとつとして、インドネシア国内の内政状態が関係していることが分かった。第2章ではその事例からインドネシアにおける対米観の内的決定要因の背景を探った。 3. 対テロ戦略に見る対米観の背景 　第2章ではインドネシア国内の内的要因から、インドネシアの対米観の内的要因における背景を見たが、この章では外的な要因としてアメリカとの関係、特に最近の対テロ戦略の事例から、インドネシアにおける対米観を決定付ける外的要因の背景を探った。 1. インドネシアにおける対米関係の変遷 1.1. 独立から9･11 事件までの対米関係 　まず初めに、独立から9･11 事件までのインドネシアの対米関係(1)を見てみたい。アメリカはインドネシアにとって、英仏蘭などの植民地帝国から独立を果たした見本であり、独立前からインドネシアでは親米感が強かった。また、アメリカもインドネシアの独立に協力的であった。しかし、スカルノ大統領は途中から左傾化し、中国と共に反米へと傾いた。
  • レポート 国際関係学 インドネシア アメリカ 国際関係 イスラム
  • 550 販売中 2005/12/05
  • 閲覧(2,421)
  • 医療ミス〜日本とアメリカ〜
  • １、 はじめに… 　前回ぼくは日本の医療のどういうところがいけないのかということを述べた。次に必要なのは具体的にわかりやすい例をあげて両国の医療の違いを述べることだ。そこで今回は両国でどのような問題が起き、どのような対処をしたのかをしらべた。 　今、あるテレビ局が「白い巨塔」をドラマ化していることも重なり今まで以上にこのテーマに興味をそそがれた。 ２、 現在の日本医療の世界評価 　2000年にWHO（世界保健機構）は「World Health Report2000」の中で加盟国の医療制度を評価し白書を発表した。その白書によると、WHO加盟191カ国中、日本の医療水準は、世界一であった。はたして日本の医療制度が世界一であることを確信してよいのであろうか。今回はアメリカの医療制度と比較し日本の医療制度の弱みを探ってみたい。 ３、１つの事例から 　〜日本の例? 　ここからは日本の医療ミスの事例３つを挙げていこうと思う。まず日本の医療事故は都立広尾病院の事故、北海道小樽市の市立小樽病院の事故と横浜市立病院で起こった事故の３つを述べ、そしてアメリカはマーティン・メモリアル医療センターで起きた事故について触れていこうと思う。 　まず都立広尾病院で起きた事故から紹介していく、この事故は同病院で左手中指の関節リウマチの手術を受けた女性に起こった事故である、この女性の手術は成功したのだがその後の処置に問題があった。『まず手術後に点滴で抗生物質を投与し、本来ならその後血液凝固防止剤ヘパリン生食を注射すべきところなのだが看護婦が誤ってヒビテングルコネートという消毒剤を注射してしまった、その後この患者は「胸が熱い、苦しい」と言ったのち急死してしまった。 　その後の調べでこの医療事故が起こった日は祝日で日勤の看護婦の人数は平日よりも三人前後少なく事故に関与した看護婦はいずれも二十代だったことがわかった。』
  • レポート 医療 ミス 日本 アメリカ 医療ミス
  • 550 販売中 2006/02/19
  • 閲覧(6,453)
  • ベトナム戦争へのアメリカの介入
  • 冷戦時代において、ベトナム情勢の展開で一方の主役になってしまったアメリカは、なぜベトナムにこれほどまでに大きな関心を集中したのだろうか。アメリカにとってベトナムという地域は、中南米などとは異なり直接の権益が存在する地域ではなかったはずである。アメリカのベトナム介入は「共産主義封じ込め」（ベトナムにアメリカが介入したのは、共産主義がインドシナ半島や東南アジアに拡大するのを抑止するため）という世界戦略の一環としてとらえられるようになってしまった。だが、このベトナム戦争を経験したことによりアメリカという大国が変容していくことができたのである。この戦争の背景には、アメリカ国内での反戦運動をはじめ、世界
  • アメリカ 介入 ベトナム 戦争 冷戦 共産主義
  • 550 販売中 2008/01/18
  • 閲覧(3,657)
  • アメリカの文化と言語Ⅰ
  • 8章「MartinLutherKing,Jr」について日本語で要約した上で、あなたの考えを述べよ。 ＜要約＞ 　キング牧師はその生涯を、アメリカ系黒人に社会的・政治的・経済的平等を、平和的に獲得することに尽くした。1950年中頃から死に至るまで、キング牧師は公民権運動のリーダーであり、彼は全米すべての人種の公民権運動への意識を高めたのである。 ・生い立ち 　マーティン・ルーサー・キングは、
  • 550 販売中 2010/12/06
  • 閲覧(1,685)
  • アメリカにおける精神保健の概略
  • アメリカでの地域精神保健は20世紀の後半頃から開発されてきた。初期の精神科病院の設立意図は、医療レベルの高い環境の良い施設で精神病患者の心も傷を癒すことであった。しかし、人口が急増するに連れて病院は定員をはるかに上まわる満員状態となり、治療などは保障されず、隔離収容的な保護拘留が主要な長期入院施設と化してしまった。 　戦後、第二次世界大戦での精神衛生活動に従事した若い精神科医を中心に精神衛生活動への関心が高まり、精神衛生は国家的な問題へとなっていった。そこでは、「脱施設化」の方針が掲げられ、精神病患者を治療がおろそかになっている精神科病院から退院させ、地域へ帰す努力をすること、そのために全地域に精神保健センターを設置し、そこでの活動を通じて地域での安定した生活を保障することにあった。 　1963年に地域精神保健医療システムの大幅な改良を試みるために、地域精神保健センター法を成立し、センターの必須サービスとして外来サービス、入院施設、デイケア、精神科救急及び予防教育、コンサルテーションの５サービスが要求された。しかし、脱施設化の初期には、既存の地域精神保健センターがそのケアを受け入れる
  • アメリカ 地域 医療 サービス 障害者 精神 家族 問題 障害 保健
  • 550 販売中 2009/05/14
  • 閲覧(3,828)
  • 日本とアメリカとの文化の違いについて
  • 日本とアメリカとの文化の違いについて 　日本とアメリカとの文化の違いについて、私が今まで考えていたこととはずいぶん異なっていた。また、知らなかった外国の文化だけでなく日本の文化も思ったより知らないということに気がついた。もし、将来外国を旅行したり仕事などで外国人と話をしたりすることがあったとしたら、言語だけではなく外国の文化に適応できず悩むことになるだろう。日本の義務教育ではこの国際化時代に対応する教育が行われていないからではないかとおもう。もっと、異文化を知っていくべきだと考える。コミュニケーション・ギャップは言語の違い、ジェスチャーの違い、宗教の違いなどがあげられる。日本では上下関係がはっきりしている。そんな社会に育った日本人は、目上の人と話すのと目下の人と話すのとでは、言葉使いや態度が違ってくる。それにひきかえアメリカ人は、日本の縦社会とは反対に横のつながりを大切にする横社会である。このような違いを作っている社会的、文化的背景が多くあるようだ。私が特に興味を持ったものを例に上げて違いを考えたい。 　一つ目は、アメリカでの車両事故の処理の仕方である。日本人の常識としては、事故を起こ
  • レポート 語学 文化 教育 英語 違い
  • 550 販売中 2007/08/12
  • 閲覧(22,248)
  • 米文学　アメリカ・ルネッサンスについて
  • まず初めに、本来のルネッサンスの意味とは、13世紀から15世紀へかけてイタリアに起り、次いで全ヨーロッパに波及した芸術上および思想上の革新運動のことである。現世の肯定、個性の重視、感性の解放を主眼とするとともに、ギリシア、ローマの古典の復興を契機として、単に文学、美術に限らず広く文化の諸領域に清新な気運をひきおこし、神中心の中世文化から人間中心の近代文化への転換が端緒をなした。文芸復興、学芸復興などとも言う。 　1830年代の中頃から40年代の中頃にかけて、宇宙の本質、神と人間との内面は究極的に同質のものだとする超絶主義がアメリカで思想的頂点に達した。これは、人間の精神、自我そのものが神であるとし、また自我のつながりを認識する媒体能力として直観を重んじた。理性という枠をとりはずし、一切の経験、悟性に先だつ直観能力、想像力に信頼をよせ、無限者神との合一を求めたのだった。 人間を限りないものに結び付け、これを希求することによって、超絶主義者たちはそこに明るい未来像、世界像を描いていた。だがこのつながりに疑いを抱き、その未来像を否定的に眺めていた者もいた。彼らは理性の枠が取り除かれた世界の背後に、確かに未知なるものが存在することを感じはしたが、これにむしろ脅え、おののきさえ感じていた。ホーソーン、メルヴィルなどがそうである。けれども、超絶主義者たちは、彼らが目には見えないもの、というより目に見えるものの背後にある何かを感じ取っていた。この何か――人間の理性と意志を超えた何かを、彼らがその力強い筆さばきで作品に表そうとした時、その激しくおびただしいばかりのエネルギーの発散がなされた時、アメリカ文学は名実ともに独立し、新しい文芸思潮を生み出すに至ったのである。そしてこの新しい時代の夜明けはヨーロッパ文芸復興の名にちなみ｢アメリカ･ルネッサンス｣と呼ばれている。
  • レポート 海外文学 ルネッサンス ホーソーン メルヴィル 神と人間 物質主義
  • 550 販売中 2005/07/22
  • 閲覧(23,812)
  • 世界平和とアメリカの役割
  • 私はノーム・チョムスキーのインタビュー記事をドキドキしながら最後まで読み終わった。それはノーム・チョムスキーの政治的発言があまりにも大胆的で率直だったからである。彼はグローバリゼーションに乗っ取って民主主義を口実に、第三世界へ続々と戦争を起こしているアメリカ政府の対外政策、偽善たる米国知識人の真面目を明かしたのである。私はこのインタビューから深い感銘を受けた。ここで、インタビューの内容を踏まえて、反戦・世界平和に対する自分の感想を述べたい。 1．闘争なくして言論の自由はない　 チョムスキーはアメリカの言語学者、思想家である。彼はインタビューの中で、「アメリカには言論統制がない、言論弾圧はあってはいけない」と言いながら、アメリカの対外政策を批難した。アメリカでは本当に言論統制がないのか。ノーム・チョムスキーは作家であるノーマン・メイラーとともにベトナム戦争を反対するデモを行ったため逮捕された。当時アメリカで本当に言論統制がなかったとしたら、デモで何を陳べても自由であるし、逮捕されることもなかっただろう。今日に至って何事も包み隠さず語れるようになったのは、アメリカにおける公民権運動、反戦運動、フェミニスト運動、労働運動等があったからである。これはチョムスキーが言った通り、闘争をなくして言論の自由はないのである。 チョムスキーらが反戦デモをやる時、知識人はどうだったのか。彼らは戦わなかった。インタビューでチョムスキーは、ベトナム戦争を本質的に反対しなかった米国の知識人たちの欺瞞を非難した。知識人の一人であるバートランド・ラッセルは重要なメッセージを発し、国際的な反戦運動を盛り上げたが、それも80年代に入ってからである。彼は非常に強固な立場を貫き、断罪され、憎悪されたのである。もっと酷いのは、彼の批判に対する反論さえニューヨーク・タイムズは受けなかった。
  • レポート 国際関係学 米国政治 米国外交 世界平和 反戦 ベトナム戦争
  • 550 販売中 2005/07/27
  • 閲覧(1,793)
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