連関資料 :: 教育法
資料:2,949件
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S0617社会科教育法 2014年レポート B判定
- 2014年課題適用レポートです。B判定で合格したので、是非参考にしていただけたらと思います。 参考資料 小学校新学習指導要領の展開：社会科編
- 佛教大学 小学校 S0617社会科教育法
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Ｚ１３０５ レポート 教科教育法地理歴史 第１設題
- 私のレポートの多くは教科書とインターネットのみで作成しており、参考文献を用いたものは末に記載しております。評価はAが多く、不合格になったことはありませんので安心してください。 先輩・後輩・友人たちとレポートや試験のことを対策できる四年制大学とは違い、通信教育は孤独や情報不足との戦いだと思います。そこで是非当資料を参考にしていただければと思いました。丸写しにすると罰則？があるようなので、あくまで「この程度が合格基準なのか」ということを測るものさしとしてご活用ください。
- 佛教 佛教大学 通信 社会 社会科 教科教育法地理歴史 Z1305
- 550 販売中 2017/05/19
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明星大学 理科教育法4(PG3070) 科目終了試験
- 科目終了試験に向けて、暗記しやすいように整理しまとめたものです。2017年の試験で活用しました。 見やすく使いやすいと思いますので、ぜひ活用してみてください。 参考文献:たのしい授業の進め方 著者:小原茂 風の子書房
- 明星大学 理科教育法4 理科教育
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【明星大学】【道徳教育の指導法 １単位目】【合格レポート】
- 『最新２０１７年』明星大学 教育学部 通信課程における【道徳教育の指導法 中学校（PC3020)１単位目】のレポート課題、合格レポートです。２０００字以上記入し、添削者からもよい評価を受け、一回で合格しました。皆様の参考にしていただき、お役に立てれば幸いです。 【課題】 １．「道徳教育」と「道徳の時間の指導法」の関連及び実際の指導の際に留意すべき事柄について述べなさい。 ２．社会全体のモラルの低下が指摘されているが、モラルの低下とはどのような内容か、そのことが生徒の道徳性の育成にどのような影響を及ぼすか述べなさい。
- 明星大学 通信 レポート 明星 合格 道徳教育 中学校 指導法
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【明星大学】【道徳教育の指導法 ２単位目】【合格レポート】
- 『最新２０１７年』明星大学 教育学部 通信課程における【道徳教育の指導法 中学校（PC3020)２単位目】のレポート課題、合格レポートです。１９００字以上記入し、添削者からもよい評価を受け、一回で合格しました。皆様の参考にしていただき、お役に立てれば幸いです。 【課題】 １． 道徳の学習指導案について、次の問いに答えなさい。 ① 「主題設定の理由」に記す「ねらいとする道徳的価値」「生徒の実態」「資料」の三点についてそれぞれの内容と留意点について述べなさい。その際、３つの関連についても述べること。 ② 学習指導過程の「導入」「展開」「終末」３段階のそれぞれの役割と具体的に盛り込む内容を述べなさい。 ２．「説話」の内容と指導上の留意点を解説するとともに、「心から信頼できる友情を築く」をねらいとする説話を自信の体験をもとに６００字程度で述べなさい。
- 明星大学 通信 レポート 明星 合格 道徳教育 中学校 指導法
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ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。
- ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 ジョン・ロックの教育論は一般的に紳士教育論と言われています。 紳士教育とは紳士（ジェントルマン）は、健全な身体と道徳と知識を持っているべきであるという考え方で、理性的に適した事柄にしか同意しないように、精神を正しくすることが教育において重要であると説いています。またジョン・ロックは当時の家庭における教育の状態はまったく逆で、親が幼児期の子どもを教育する際に、子どもをかわいがるあまり、甘やかし必要な訓練を行っていないと批判しています。その内容について身体的な側面では非常に具体的に述べており、戸外の空気に親しむ事、運動、睡眠はたっぷりとる事、厚着やぴったりした衣類はさけるようにし、薬は殆ど用いないようにする事、足は普段から冷たくし、湿気にさらしておく事などをあげています。また礼儀作法についても適切な礼儀を習得することは社会生活上必須であるとし、経験によって習慣とすることとしています。 ジョン・ロックは子どもをどのように捉えるかという考え方についてタブラ・ラサ説を唱えました。タブラ・ラサとは「白い紙（消された石版）」という意味で人は生まれたときには『空白の石版』であって、生後の経験を通してその石版に経験が書き込まれていくのだとの主張からきています。つまり、子どもは生まれたときはまだ何の観念ももっていないとしています。彼は、「誕生時、人間の精神はあらゆる種類の印刻を受け容れる事ができる」と延べ、心の中に生まれながらに刻み付けられた観念や原理はないとする考え方をとっており、これをとよびます。このように観念をまったく持っていない白紙の状態であるとするならば、どのようにして心は観念を備えるようになるのかというと、経験が一切の知識の根底にあり、この経験から一切の知識は究極的に由来すると考えています。そのため子どもは成長するにつれて教育によって様々な観念を獲得するのであり、子どもの教育はまず感覚的訓練から始めるように主張しています。どんな色であるか、暑いか寒いか、どんな味か、どんな臭いか、どんな形であるかなどは、感覚を通して知覚しています。よって感覚を通してそれらについて知識や観念が得ており、その知識や観念が真っ白な心に入り、心の中に植えつけられます。しかし、この観念は安易に結びつく傾向を持っており、それが習慣化すると、非常に強く思考を誤らせる結果となると述べています。つまり、幼児期の子どもが誤った複合観念を持つならば、その子どもは一生誤った観念を持つかもしれないということであり、観念の結合を吟味せずに盲目的に承認することは大きな誤謬に陥る危険性があり、正しい観念を持つように子どもを教育することが重要ということになります。これは換言すれば、精神は白紙であり、観念の結びつきによって色づけ去れるものであるので、方法さえ確実であれば子どもの心はどのような方向にでも決定されるという楽観論と考えることもできます。生得的な性質を重視しない人間観から、教育させすれば子どもを立派な人間にすることができるという教育万能論、楽観手主義的教育論が導き出されています。 ではどのようにその観念を教授するのかというと、子どもを厳しく教育するように唱えていますがその方法は単に強制的であってはならないと述べています。もし両親がある行為をするように促したいのであれば、単に威圧的に命令するのではなく完全にできるまで子どもたちに何回も繰り返しやらせることが重要であり、子どもが習慣になるまで同じ行為を反復させると自発的に善い行
- レポート 教育学 ロック タブラ・ラサ 紳士教育論 習慣形成 賞罰法
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