連関資料 :: 教育学
資料:2,239件
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「教育方法学」 第1課題第1設題 (聖徳大学) 評価A
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【課題】あなたは、教育方法学の学習から、教育の専門性についてどのように理解できたが論述しなさい。
【評価:A】
【参考文献】「教育方法学」著者:加藤好男 出版社:聖徳大学通信教育部 平成15年4月1日発行
「教育方法学」 著者:佐藤学 出版社:岩波書店 1996年10月29日発行
「教師家伝書」 著者:佐藤学 出版社:小学館 2009年4月6日発行
【お願い】
参考としてご覧下さい。
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聖徳
660 販売中 2014/12/01
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佛教大学 Z1104 教育社会学 科目最終試験⑦題
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●最新版の科目最終試験問題の解答です。
●教科書に忠実に、600~800字程度でまとめています。
●私は現在、単位はすべて習得済みです。およそ80~100点をつけて頂いているので、完成度には自信があります。
●資料を丸暗記、もしくは自分の意見をプラスすれば高得点だと思います。
●レイアウトにも気を配り、見やすい資料に編集済み。ぜひ参考にしてください。
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Z1104
教育社会学
仏教大学
佛大
科目最終試験
試験
1,100 販売中 2014/05/07
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「神仏習合」はいつから起こったか[東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A]
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日本宗教(史)を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が6世紀半ばに公式に伝来したのち、8世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、10世紀頃の平安後期になって本地垂迹説(神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える)として完成されたと一般には説明される。
しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑(第五版)』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。
仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
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レポート
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