連関資料 :: 研究
資料:2,361件
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教育相談の研究 設題
- 学校カウンセリングの意義、 方法および今後の課題について述べなさい。 今日学校が抱える様々な問題である、「いじめ」・「不登校」・「学級崩壊」などは、正に現代の社会を反映したものであり、もはや学校内部だけの問題ではないことは明らかである。こうした問題は、家庭・地域・学校相互の連携を強化し、「児童・生徒一人一人の理解を深める」ことに基づいて、「社会全体の教育力」を高めることによってのみ解決されると考えられる。
- 教育相談の研究 学校カウンセリングの意義 いじめ 不登校 学級崩壊 スクールカウンセラー カウンセリング
660 販売中 2008/06/06- 閲覧(1,672)
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道徳教育の研究 設題
- 現代の道徳教育の課題について述べよ。 「道徳と道徳教育」 道徳とは一体どういうものであろうか。広辞苑では「道徳」は「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられている。
- 道徳教育 道徳 現代の道徳教育の課題について述べよ。
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特別活動研究 設題
- 特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、 その特質をよく表していると思われる学校行事の活動例をひとつ示しながら指導する際に注意すべき点を具体的に説明してください。 特別活動というのは学校の教育課程における各教科、および道徳（小・中学校）および総合的な学習の時間以外の教育活動の総称である。 特に小学校、中学校、高等学校、 中等教育学校 、特別支援学校の小学部・中学部・高等部の課程における特別活動は、教科外活動のうち、道徳の時間と総合的な学習の時間を除いて、各 学校 が正規の教育課程として実施する活動とされている。これらの課程では、特別活動として必ず実施しなければならない事項が学習指導要領に定められている。
- 特別活動研究 学校行事 役割 特別活動
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介護体験研究1
- 設 題 ⇒「なぜ介護体験が小学校・中学校の普通免許状の取得のために必要なのかを論述しなさい。」 義務教育教員志願者に対する介護体験の義務付けに関する制度（「小学校及び中学校の普通免許状授与に係る教育職員免許法の特例等に関する法律」）は平成９（１９９７）年に制定されました。これにより、平成１０（１９９８）年度の大学等の入学者から、小学校及び中学校の教諭の普通免許状を取得しようとする場合は、社会福祉施設等において障害者、高齢者等に対する介護や介助、交流等の体験が義務付けられました。 この法律は、その趣旨である、「義務教育に従事する教員が、個人の尊厳および社会連帯の理念に関する認識を深めること
- 佛教大学 佛大通信 レポート 介護体験研究 第一説題
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特別活動研究リポート
- 『特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、その特徴をよく表していると思われる学校行事の活動例をひとつ示しながら指導する際に注意すべき点を具体的に説明してください』 「特別活動」とは、学校の教育課程における各教科、および道徳（小・中学校）および総合的な学習時間以外の教育活動の総称である１）。2002年4月より小・中学校において施行されている学習指導要領によると、小学校において「特別活動」は学級活動、児童会活動、クラブ活動、学校行事の４つに分類することができる。本リポートにおいては特別活動の一つである「学校行事」に焦点をあて、考察していくことにする。 小学校における特別活動の目標は「小学校学習指導要領 第4章特別活動」において「望ましい集団活動を通して、心身の調和のとれた発達と個性の伸長を図るとともに、集団の一員としての自覚を深め、協力してよりよい活動を築こうとする自主的・実践的な態度を育てる」ことであることが記載されている２）。すなわち、特別活動を通じた集団活動により児童の心身の発達や社会性の育成を図ることなどをその目標としていることが伺える。 特別活動の一つである「学校行
- 特別活動研究 佛教大学 学校行事 A評価
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ジョン・ウェスレー研究の現在
- ジョン・ウェスレー研究の現在 １ ジョージ・セルのテーゼの問題 a)1970年代までの研究−—西方キリスト教の伝統の枠において解釈 1）1738.5.24.アルダスゲイトの回心体験 →＜信仰のみ、恵みのみ＞西方プロテスタント神学の立場に精通 ・モラヴィア派からのルター派信仰の影響 ・ピューリタンの両親のカルヴァン主義の影響 2）1725年以降の神秘主義的著作への傾倒による霊的研究 →キリスト者の理想的生活として世界・完全について学ぶ 3）国教会の神学的立場 カトリックとプロテスタントの中庸（via media） →この伝統下で育ったウェスレーはルター派／改革派の伝統に精通すると同時に、カトリックの聖なる生活・成長、完全と云う思想を神学の中心に据えていた b)1980年代以降の研究 ・義認信仰中心の西方の神学圏でウェスレーの神学思想の系譜を確定することは困難 ——プロテスタントもカトリックも義認概念を中心に神学を展開するが、「カトリックの功績 に基づく義認をプロテスタントの信仰義認の文脈に共存させる道はない。」？ →ウェスレーの聖化・完全理解をカトリック的立場から解釈することはできない c) ジョージ・セルのテーゼ ウェスレー神学は「プロテスタントの恵みの倫理とカトリックの聖の倫理との前例のない独創的な統合である」 →義認と聖化・完全との独創的な統合は信仰のみを神学的な鍵とするプロテスタントの神学的文脈では成立しない。 ――神の単働説（monergism）や改革派特有の神の主権性（sovereignty）の立場からの統合の試みは失敗に終わる d) W.R.キャノン 神の恵みと人間の応答による救いを語る神人協働説の立場からセルを批判し、義とする神の 働きとこの神の働きに対する人間の応答性を強調してウェスレー神学を解釈する 「神の先行性と人間の応答という一般的な叙述方法は、もちろん、ウェスレーの教えを描く際の正しい描き方であるが、しかしより正しく理解されるならば、人間の先行性と神の応答という概念が同様に正しい描き方で彼の神学の中に内在している」 →キャノンは人間の応答性を神の恵みの外に位置づけ、神の恵みに先んじて、応答する人間の先行性を主張し、セミ・ペラギアン的解釈を施してしまう e) C.W.ウィリアムズ ウェスレーは聖化の教理を信仰義認というプロテスタントの伝統に置き、カトリックの信仰 と業とによる義認という文脈の中で理解することはなかった →義認と聖化の両者を信仰のみに基礎付けることで、聖化を展開する場を失う f) ディシュナー ウェスレーの義認の教理は「単なる宗教改革者の再現ではなく、聖化の要求を満たすように 形成されている独自の義認の教理」であり、「今日に至るまでプロテスタント神学における新しい強調」と解釈した。 →「神と人間、恵みと自由、信仰と行為、義認と聖化・完全と共存する構造」 ディシュナーの解釈内容 →→もし単働説や神の主権的恵みの主張が人間の自由を否定せずに人間に信仰や聖化をもたらし、人間のあらゆる応答は神の恵みに全く依存するという意味で単働説が理解される場合、単働説・神の主権性は人間の自由．応答と共存する。同様に神人協働説が神の恵みに先行する人間の応答性の主張ではなく、人間の応答は先行する恵みによって可能であると理解されれば、神の主権性は否定されない →→→神の主権性と人間の自由な応答との共存／二重性こそが本来の神人協働説のいみである、 ウェスレーの義認と聖化の統合構造である。 ＊如何にして義
- レポート ジョン・ウェスレー 組織神学 聖公会 基督教 メソジスト
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