連関資料 :: 文学１
資料:464件
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文学 分冊1 評価A
- 文学の世界では大きなジャンルとして純文学と大衆文学がある。 純文学とは、大正時代、円本の普及とともに大衆受けは良いが、世俗的で品性の低い文学価値の乏しいテキストが大量に出回り、既存の作家達や、円本のような作品を卑しむ人々により、今までの文学はそういう大衆文学とは一線をかくしたジャンルであるとされ、それは純文学と名づけられた。 その内容も高度で読者も限られている。もっとも、そうはいえ、既得権利を守るために作った組合のような側面も多分にあった。また、大衆小説、あるいは小説一般に対して、商業性よりも芸術性、形式に重きをおいた小説の総称である。 日本の文学用語としての純文学は、明治の作家北村透谷の評論「学問のための文章ではなく美的形成に重点を置いた文学作品」として定義された。彼の人間讃歌的な浪漫主義に対し、現実の不の面を捉えた島崎藤村、田村花袋らの自然主義文学が誕生するのである。 花袋の「蒲団」以降、純文学として書かれた小説は、自分の周辺のことを書き連ねる私小説が多くなった。 明治末から対象にかけては、自然主義文学の暗さに反発して、人間主義を掲げた、武者小路実篤、志賀直哉、有藤武郎ら白樺派が文
- 日本 文学 文化 小説 芸術 夏目漱石 人間 戦後 自然
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英米文学概論1
- 設 題 18世紀においてイギリスが他国に先がけて小説を生み出したのは何故かをイギリスの歴史とそれが生み出す社会を考察しつつ述べよ。 １８世紀イギリス文学を生み出した背景はどのようなものであったか。まず、１８世紀においてイギリスが他国に先駆けて小説を生み出した背景について、イギリス社会が辿ってきた歴史を軸にして詳しく述べていく。 イギリスの文化を生み出した背景・歴史を語る上で、欠かすことができないものは、その歴史や文化と深い係わりを持つ、土地、自然、すなわち風土である。地図で見るとイギリスはずいぶん高緯度に位置しており、冬にはさぞかし寒い事だろうと思われる。しかし、実際にはメキシコ湾流と偏西風の恩恵を受けて、同緯度にある世界のほとんどの地域と比べて、はるかに暖かい。 また、日本と同じく、イギリスは四方を海に囲まれた島国でありながら完全に孤立せず、大陸の思想や制度、技術などを流入すると同時に他国からの文化を取り入れ、独自の文化を形成していったのである。しかし、同時に島国であることがヨーロッパ大陸の動乱や変革からイギリスを守った事も歴史上しばしばあって、これがイギリスの自由の温床ともなった
- 佛教大学 英米文学 英米文学概論第一設題 合格済
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日本文学史 設題１
- 上代、中古、中世、近世の文学の特質を、それぞれの時代の特性をふまえつつ、下記の諸作品を例にして具体的に説明せよ。 文学史上残っている最古の文学的文献は和同五（七一二）年に成立した『古事記』とされる。日本文学史は『古事記』より始まったといえよう。上代の文学の特徴は、大陸からもたらされた漢字と、漢字を表音文字的に利用した、「万葉仮名」が用いられるようになったことである。 『古事記』は、日本文学史上最古の歴史書であり、上・中・下の三巻より為る。その内容は、神代における天地の始まりから推古天皇の時代に至るまでの神話や伝説を収録している。また数多くの歌謡を含んでいるのが特徴である。『古事記』成立の経緯を記している「序」によると、稗田阿礼が暗唱していた『帝紀』と『旧辞』を太安万侶が記録し、編纂したものとされる。『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、序文に天武天皇が「帝紀を撰録し、旧辞を討覈して、偽りを削り実を定めて、後葉に流へむと欲ふ」と詔していることから、勅撰と考えることも出来る。『古事記』に登場する神々が、多くの神社で祭神として祀られ、今日に至るまで日本の宗教文化に多大な影響を与えている。
- 日本文学史 佛教大学 通信
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漢文学第1設題
- 「漢文」とはどのような文体か その定義を具体的に述べよ。 私たちがイメージする漢文とは中学校や高等学校で習ったような 漢字が並び 句読点や返り点などがついたものが一般的であろう。もしくは原漢文といわれる 句読点や返り点が一切ついていないものを漢文だという人もいる。もともと返り点や「 」や「。」などの句読点は 中国から入ってくる資料や書物に日本人が読みやすくするために施したものである。 では日本人によって手を加えられたような文章は漢文と呼べるものなのか。また 日本人が中国の皇帝に宛てて書いた文章はどうなのか。漢文と呼ばれる定義とは何なのか。その定義について考察いていく。 漢文とは中国の古典であり 現代の中国や台湾の学校では必修科目となっている。その理由は当時の中国の言葉は文語と口語に分類されていた。それは文学作品や資料を読む際に専門的な知識や読み方が必要になるからである。中国の言語は文章語の文言と 口話の白語に分かられる。現代の中国では会話はもとより 文章にも白語が用いられている。 そして中国文学の特色は 時間的なスケールの長さである。紀元前一一〇〇年前後まで遡る。「書経」や「詩経」など古いものは三〇〇〇年以上前のものもある。そして三〇〇〇年の長期にわたって一つの文学の流れが持続してきたのである。その保持されてきたのは 中国人の九十％以上占める漢民族の言語である「漢語」の特質と大きく関連している。 漢語には多くの方言があり 一つの音節が一つの概念を表わす単語節語で 語と語の上下関係によって文の意味が決まる。さらに一つ一つの語が形・音・義を同時に表象する漢字によって記されていることから方言が共通していることがわかる。広い領土をもつ中国が 多様な方言を一つの漢語として統一されていたのは漢字の存在が大きい。中国の国土は広く ことばに「音」は地域差があることがわかる。このような広大な国では 人間の国から発せられることばの「音」は 漢語の範囲だけにしても多様性がある。漢語の方言間の距離を示すものとして 例えば北方の北京語と南方の広東語の二つは異なる方言であり 互いの意思疎通も困難である。しかし 漢字を用いて表記をすれば 言葉の差異を超え内容を伝えることができた。このように漢字の存在は大きいのである。そしてその漢字は長い月日をかけて漢民族によって作られたのである。 漢文の文体とは日本で「漢文」と呼ばれている伝統的なスタイルで書かれた最古のものは紀元前のことである。その頃に活躍した思想家たちが自説を述べるために著したのが「諸子百家」であった。ここで書かれている漢文以前にも漢文の文体は存在していた。それが甲骨文字や青銅器に記録された金印である。 そしてそれが後世の知識人が文章を書くのに規範とされた時代が前漢の武帝の時であった。 国家の学問と定めた。そして各地の成績優秀な若者を長安にあった国立学校に呼び 儒家の経典を教える博士官が教えていたのである。そして成績優秀者には武帝の側近としていた。その後各地の若者が学校に入ろうと競って儒家を学ぶようになった。そしてこの制度はその後 約二〇〇〇年間続いたのである。 日本文学の主な特性は言霊信仰から始まった。上代では 言葉には神秘的な力があり 良い言葉や美しい言葉は『幸』をもたらし 悪い言葉は『禍』をもたらすと信じられていた。祭事では言霊信仰を意識した言葉や表現の工夫などがみられる。身近に起こったさまざまな出来事が神に関連付けられて語られた。このような背景から口承文学が生まれたとされている。やがて五世紀ごろに中国から漢字の伝来により 漢字の音訓を使った万葉仮名が考えだされた。流動的な表現は固定されていく。これにより口承文学にとって代わる 記載文学が生まれた。上代の作品として 『古事記』と『万葉集』と『日本書紀』がある。 『日本書記』は漢籍系の文体を基調とした本格的な漢文であり 中国や朝鮮の人に読んでもらうことを意識して編纂されている「純正漢文」であり 『法華義疏』も純正漢文で 仏典系の文体を基調としている。「純正漢文」とは 中国古典の文章の用字・用語・文法を正しく準拠するもののことである。 また『日本霊異記』は純正漢文を目指しつつも 中国古典の文章に存在しない用字・用語・文法を含むものを「和科漢文」と呼ばれている。 『古事記』は日本語の文章を表記したものであり文体上 純正漢文とは異なる独自の特徴を有するのが「変体漢文」である。 変体漢文と和化漢文はどちらも日本の漢文の文体である。和化漢文は純正漢文を作成しようと試みられたが 日本語の影響を免れなかった痕跡のある文体のことである。 このように漢文の文体には 古典語として規範を正しく守る「純正漢文」と 口語や現地語の影響を受けている「変体漢文」が生れて日本漢文が誕生した。 日本漢文と呼べるものは 日本で書かれた漢文及び 国外で日本人が書いた漢文のみに限られている。 平安時代に漢文を読むのに用いられたのは「ヲ・コ・ト点」であった。そしてヲコト点と片仮名を併用して 原文の意味を理解できたのだが これだけでは原文の解釈は十分ではなかった。 中世の時代も漢詩・漢文であり 「住来物」や土地の売買に関する証文は独特の変体漢文が使われ 語彙・語法など日本的になっている。こうした記録体や漢文訓読を背景に『方丈記』や『平家物語』のような和漢混淆文体も生れた。このように近代まで漢詩・漢文の時代が続いた。 そもそも日本人が漢文を読むのに 原文をそのまま読むことは出来ない。そこで用いられたのが ヲコト点であったがそれではまだ不十分であり そこで考え出されたのが「訓読」である。 訓読とは 漢文を原文のまま日本の文語文に読み替える方法である。しかし漢文と国文では語法に著しい違いがある。漢文は独立性のある詞だけを一定の語序にしたがって表わされた。漢語には国語の用言のような活用がなかったのである。また英語のように語形の変化もなく 漢語は同じ形で名詞にも動詞にも形容詞にも用いられた。このように漢文と国文の構造上に大きな相違があったため訓読が用いられた。訓読は漢文という外国語を原型のまま そこに返り点などの符号及び助詞・助動詞などを付け加え 日本の文語として読み替えることが出来た。 現在の日本では国語の教科では中学校から古文に触れ 高等学校になると漢文に触れている。では学習指導要領ではどのように定義されているのか。 「中学校」 歴史的背景に注意して古典を読み その世界を親しみ 長く親しまれている言葉や古典の一節の引用などを使う。 古典に関する教材については 古典の原文に加え 古典の現代語訳 古典について解説した文章を取り上げる。 「高等学校」 古典の世界に親しむために 作品や文章の歴史的・文化的背景などを理解すること。古典を読むために必要な文語のきまりや 訓読のきまり 古典特有の表現などについて理解すること。 時間の経過や地域の文化的特徴などによる文字や言葉の変化について理解を深め 古典の言葉と現代の言葉とのつながりについて理解する。 言文一致体や和漢混交文など歴史的な文体の変化について理解を深める。 このように中学校から古文に触れる事が定義されていることがわかる。現在 古典離れしている生徒が増加している事から学習活動の内容も求められている。 参考文献 漢文の素養 誰が日本文化をつくったのか？ 加藤 徹 光文社新書 国文学を学ぶ人のために 興膳 宏 編 近くて遠い中国語 日本人のカンちがい 阿辻 哲次 著 中公新書 古文と漢文 日中比較文学史 神田 秀夫 著 武蔵野書院刊 岩波講座日本語一〇 文体 岩波書店
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Keith Thomas 『歴史と文学』第1章歴史と文学の要約
- 現代、歴史研究と文学研究には深い溝がある。その歴史と文学という、ふたつの中心的な学問分野の歩み寄り、あるいは和解の提示がこの論文のテーマとなっている。 歴史学者は、文学を想像の産物だと定義付け、文学から時代のあるがままの姿を知ることは不可能に近いと主張してきた。また社会学者も、状況の真偽のわからない文学史料など歴史学者にとって無用の長物に過ぎないと主張している。さらに、文学史料は降服不可能なほどサンプリングが難しいため、文学史料にあらわれた証拠は簡単に計量化できないという経済学者の主張も存在する。このように、歴史学をより「科学的」なものにしようと努力している今世紀の歴史家は、想像の産物である文学に対して非常に冷淡な態度を表明していて、文学史料を史実として歴史に援用することなどは杜撰極まりない方法であると信じて疑わないのである。 一方現代の文学学者も、歴史の援用には好意的ではない。最近の文学批評は、作品出版当時の状況や作者の生活、読者とその反応を採りあげるいわば伝統的な研究から、現代の読者と文学作品との直接的なつながりを重視し、文学の自立性を確立する方向に傾いている。そして、文学の自立性の確立とは、文学の歴史からの開放にほかならない。２０世紀初頭のロシアフォルマニストは、文学とはいわゆる外界の「現実」からではなく、文学作品間から生まれるインターテクストであり、「現実」は文学作品を理解するうえで何の役にも立たないと主張した。現代の作者と文学作品との直接的な関係を重視した彼らからすれば、文学を歴史的手法で研究することなど軽蔑の対象でしかなかった。その後、ロシアフォルマニストの後継者である「新批評派」は、文学作品とは、時代とはもちろんのこと、書いた当の本人からも独立したものであるとし、使われている形式や技法を中心に掘り下げていく手法を用いた。
- レポート 史学 歴史 文学 フォルマリズム
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米文学史 第１設題
- 『エドガー・アラン・ポーとマーク・トウェインについて述べよ』 ポーにとって世界とは、自分の理解を越えた恐ろしいものだった。彼は作品を通して、逃げても次々と迫ってくるさまざまな恐怖を描いている。彼の世界とはまさに恐怖を軸としているのだ。それは彼の生涯と深い関わりがあるといわれている。 彼は理知をもって恐怖に立ち向かった。理知は恐怖を見極め、分析したのちそれを説明しつくそうとするという。「メールシュトロームの施渦」（Ａ Ｄｅｓｃｅｎｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅ Ｍａｅｌｓｔｒöｍ、１８４１）の中で、ポーは理知と恐怖について端的に語っている。 物語は、海面の渦に飲みこまれ、６時間ものあいだ死の恐怖と向き合うこととなった漁師の男の話である。男は最初、迫り来る死にもちろん恐怖を感じるのであるが、いよいよ渦に飲み込まれるといった時、逆に平静を取り戻した。希望をもつことをやめようと決心したことが恐怖から脱出することにつながったのだ。そしてこの状況で死ねることをすばらしいと思い、神の力のすばらしさを前に自分のつまらぬ命について考えることをばかげていると思い始めた。しばらくすると彼は、自分の置かれている状況からは想像もできないような思考に辿り着く。自分の命よりも渦に最大の好奇心を抱いたのだ。渦の深みをたとえ自分の命を犠牲にしても究めたいという願いを感じた彼は、渦の内部を観察し始めた。恐怖のあまりおかしくなってしまったのかと思うところだが、結果このことが彼を恐怖から脱出させることとなった。理知による観察、そして脱出方法を推理したことで、恐怖の構造を窮め、命を守ることができたのだ。 ポーの短編小説は、恐怖もの、美的或は詩的なもの、推理ものの３つに分けられ、一般的に広く知られているのは推理ものではないかと思われる。「盗まれた手紙」等、探偵デュパンが活躍する作品が有名だが、それらは単なる探偵、推理小説というのではなく、人間をとりまく恐怖という世界に挑み、理知をもって探究するということを表している。恐怖の中から平静や真実を見出すこと、異常な状態から得る手がかり、単純だからこその謎という対極的構造は、ポーの短編の特徴のひとつだといえるだろう。 詩作品においては、一変して「教訓をはなれた純粋な美」を理想としていた。代表的作品として「大鴉」（Ｔｈｅ Ｒａｖｅｎ，１８４５）、「アナベル・リー」（Ａｎｎａｂｅｌ Ｌｅｅ，１８４９）がある。彼の詩、特にこの２つの作品からは、彼の繊細さを感じる。彼は愛という美しく繊細なものを計算された表現方法でうたった。「アナベル・リー」は、彼の亡き妻ヴァージニアへの愛である。そして「大鴉」もまた、自分の怠惰な生活のために病に苦しむ妻を思う彼の心情から生まれたものではないだろうか。また、「Ｎｅｖｅｒｍｏｒｅ」二度とない、どこにもないと繰り返す大鴉は、神秘的な喪失感を表している。愛情や悲哀だけではなく、死と向き合っているところは彼のいわゆる推理能力によるものなのかもしれない。 しかし彼の詩論「創作理論」のなかで、ポーは「大鴉」を用いて音の効果や意味のつけ方など、詩の作られていく普通とは違った過程を大胆に述べている。詩は偶然ではなく必然に精密に計算されて作られていくものだと彼は言ったのだ。彼にとって「内容はただの『口実』」であり、表現の先には言葉が織り成す美しい音の調べがあるのだ。 「詩の原理」では、美を詩の目的とした彼が考えた、詩の長さについて述べられている。一気に読める程度のものでなければ、詩の世界から出入りすることになり、全てが台無しになるという。彼は美の創
- 米文学史 マーク・トウェイン エドガー・アラン・ポー 第１設題
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英文学研究(第1設題)
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