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資料:283件

佛大通信　<strong>哲学</strong>概論・<strong>哲学</strong>概論1　第2設題A評価レポート

佛大通信　哲学概論・哲学概論1　第2設題A評価レポート
佛教大学通信、「哲学概論」「哲学概論1」、第2設題（第三章「知識の問題」第一節「認識の意味」の内容を要約せよ。そしてテキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ。）のＡ評価リポートです。採点者の所見は、「自分なりのコメントが不足している。テキストの内容について思い切って、自分なりの意見を提出してみること。内容に即した自分の経験に基づく議論を試みること。」でした。学習を進める上での参考にしてください。
佛教大学通信第2設題レポート哲学概論哲学概論1 M6506 Q0505 R0512 S0633 T0706 V0706 W0707 X0505 B6519 佛大
550 販売中 2012/03/05
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佛大通信　<strong>哲学</strong>概論・<strong>哲学</strong>概論1　第1設題 A評価レポート

佛大通信　哲学概論・哲学概論1　第1設題 A評価レポート
佛教大学通信、「哲学概論」「哲学概論1」、第1設題（第二章「存在の問題」第一節「存在の意味」の内容を要約せよ。そして、テキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ。）のＡ評価リポートです。採点者の所見は、「テキストをよく再現しているが、自分のコメントは的確であるものの、短すぎる。この論点を展開してみる必要がある。」でした。学習を進める上での参考にしてください。
佛教大学通信第1設題レポート哲学概論哲学概論1 M6506 Q0505 R0512 S0633 T0706 V0706 W0707 X0505 B6519 佛大
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印度哲学概論　第二設題
「転変説、積集説、縁起説について。」インド哲学は、現象界、つまり存在をどう見るかの問題と言える。転変説、積集説、縁起説について、それぞれヴェーダンタとサーンキヤの両学派、ヴァイシェーシカ学派、仏教を代表して、その内容を考えてみる。転変説とは、現象界を根本原理の転変、展開を見るもので、ヴェーダンタ、サーンキヤの両学派が代表である。ウパニシャッド文献の知識部を対象に体系的研究を行ったのが、ヴェーダンタ学派であり、開祖はバーダヤナ、根本経典は紀元後４００～４５０年ころ原形となった『ブラフマ・スートラ』である。この経典は極めて簡潔な為、その理解には注釈書が必要で、現存最古且つ有名なものは、シャンカラによるものである。彼らの哲学は、現象界を一元的原理ブラフマンの転変と見る。ブラフマンは、世界創造を思念し実行する知的な人格行動主体であると同時に、万有の生起、存続、帰減の根源であるとされる。即ち、宇宙の動力因であると共に万有の質料因であるということである。このブラフマンから虚空が生じ、虚空から風、風から火、火から水、水から地と生じ、これら五元素が現象世界を作り出すとするのである。また、逆の順序で
哲学仏教原理運動精神世界知覚アート宇宙印度哲学概論第二設題仏教大学転変説積集説縁起説について。
550 販売中 2009/02/10
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『哲学ファンタジー』第５章を読んで
　私は本稿で『哲学ファンタジー』第５章に書かれているシンプリカスの「僕は、この木を楽しんでいるんです。」という言葉をめぐって繰り広げられる議論について感想を述べていく。　私の率直な感想を述べると、本文中の議論のやりとりは大変ばかばかしい。シンプリカスは木を楽しんでいるのだから、ただそこには木という物質があって、またそれとは別にその木を楽しむシンプリカスの心もあるということ以上、事を複雑に考える必要はないと思うし（私の考えを位置づけると短絡的な二元論だろう）、また議論している人たちの間にどんな利益があるのだろうと私は思った。特に始めの哲学者による脳や神経系を絡めた見解や、神秘的唯物論者によるシンプリカスを宇宙と絡めた見解は、事を大変複雑とし、頭がこんがらがるだけで、正直読むのが嫌になった。このような考え方はただの屁理屈であると私は思う。ただ「僕は、この木を楽しんでいるんです」というたった一言の言葉をめぐって形而上学、神学、認識論、倫理学をめぐるまで多くの見解が述べられている点については、一つの物事にここまでいろんな意見を述べることができるのかと非常に驚いた。　
レポート哲学神秘的唯物論形而上学認識論
550 販売中 2005/12/13
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