連関資料 :: 政治
資料:495件
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奈良時代の政治
- ●課題3（奈良時代の政治について述べよ。） まず初めに奈良時代とは、710年の平城京遷都から794年の平安京遷都までを指す時代区分である。この時代の政治の最も主要な特徴は、（天武・持統・文武朝）において進められてきた律令制度が完成したことである。従来の豪族連合政権的な大和朝廷は、天皇を頂点とし、そのもとで中央豪族が中央集権国家の官僚として全国の人民を統治する支配体制が確立された時期であった。 律令体制下の支配体制では、中央に神々の祭祀をつかさどる（神祇官）と、最高行政官庁である（太政官）の二官があり、その下に（八省）があって政務を分掌していた。各省の下には専門の職務にあたる下級官庁が付属した。さらに、外局として宮中・宮門の警備にあたる（五衛府）と、治安維持にあたる（弾正台）が置かれた。他方、各地方は国・郡・里という重層的な行政区画に整理され、それぞれ「国司・郡司・里長」が置かれた。特別行政区としての京には（右京職・左京職、難波には摂津職、九州には大宰府）が置かれた。 官吏は家柄や能力によりその序列を示す位階を与えられ、その位階に相当する官職に任命される。こうして律令体制下の官僚とし
- 日本史 歴史 理論
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モンテスキューの政治思想
- 法の社会学と政体論 イギリスがピューリタン革命を経験し、自然法や自然権、社会契約に基づいて近代政治思想の確立に邁進していた頃、フランスはルイ十四世の絶対王政の下、王権神授説の支配下にあった。かって内乱をなくし、平和を実現する為に呼び出された王権神授説は、今やそれ自身自己目的化し、それとともに、この体制についての疑問が１７世紀後半から提起されるようになった。王権の絶対化は倫理的問題を生み出したし、かって独立性の誇っていた貴族の廷臣化は彼らの存在意義を問う結果となった。さらに、商業の発達は古い社会秩序の絆を緩め、古い社会秩序に対抗して王権が｢合理的｣な体制の担い手になるのを期待する論調も混じるようになった。初期啓蒙思想はこうした体制問題への応答をめぐって展開される事となった。この王権化の絶対化の主張に対しては、かねてから、中世の｢法の支配｣の理念に発する抵抗の試みが高等法院を中心にして続けられてきた。こうした伝統を継承しつつ、他方で新しい体制問題を念頭において「法の支配」と政治的自由を理論的に追い求めたのがボルドー高等法院長にして文人としても名高い(Montesquien 1689-1755)であった。 モンテスキュー 法服貴族の家に生まれ、ボルドー高等法院長として活動を行う傍ら、当時の知識人たちと広範な接触を持ち、その関心は法や政治にとどまらず、自然科学にまで及んだ。 『ペルシャ人の手紙』(172１年)・・・痛烈なフランス社会風刺、絶対王政批判によって好評に博した。これにより、アカデミー・フランセーズの会員となる。 『法の精神』(1749年)・・・『ローマ人盛衰原因論』(1734年)から約15年を費やして完成させた。この作品は教会の批判を受けたが、全ヨーロッパにおける彼の声望はこの作品によって揺ぎのないものとなった。 政治学上の他の古典と比べても、『法の精神』はその読み方が極めて難しい作品と言ってよく、様々な素材が単に雑然と並んでいるに過ぎないといった批判は刊行当時から行われてきたが、そこに巧妙な作戦の存在を読み取る事も可能である。彼の論議の出発点は(lois natureless)である。人間は自然状態において自らの弱さを自覚しており、ホッブズの人間とは違い、
- レポート 政治学 政治思想 モンテスキュー ホッブス ペルシャ人の手紙
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マキャベリの政治思想
- マキアヴェッリの政治思想 ルネサンスとマキアヴェッリ 近代政治思想の歩みは、古典古代および中世キリスト教世界の政治学を批判し、解体するところから始まる。 ヨーロッパ近代の出発点とされる二つの精神的運動、『ルネサンス』と、『宗教革命』は、上記の点で注目されるべきものだった。 要は、ルネサンスと宗教革命は、中世的世界と対決した。 Q：どういうふうに対立したのか？ A：古代の文献を採用することにより対立した。 ↓ 具体的に言うと、 ルネサンス：主として古代ギリシア−ローマの文献を自らの権威として持ち出す。 宗教革命 ：聖書という、伝統と権威とに満ちた文書から出発。 上記の下線部三ヶ所の理由から、ルネサンスと宗教革命は「古代の伝統の繰り返し」という側面が見られる。 また、それと同時に、新たな展開と発展がそこから出てくることになる。 ルネサンス ・有名なのはイタリア・ルネサンス（代表的な人物：レオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ）。 ・スイスの歴史家J.ブルクハルトが著書『イタリアにおけるルネサンス文化』の中で「芸術品としての国家」「個人の発見」「人間と世界の発見」といったテーゼにより、中世的世界と違う新しい精神的世界の誕生を特徴づけた。 ・文芸復興とも呼ばれ、多くのギリシアやローマの文献が再発見され、人々の関心と研究の的になった時代。 文芸復興は人文主義（studia humanitatis, humanism）【古典語を学び、古代の文献を学習し、その内容を検討する】という研究教育活動に支えられ、人文社会諸学の内容は飛躍的に豊かになっていった。 政治学においても古代の文献は注目を集め、フィレンツェやヴェネチアといった都市国家では、古代の都市国家の政治理論への共感が強く、共和主義の理念を熱狂的に受け入れた。
- レポート 政治学 マキャベリ フィレンツェ 都市国家 ヴェネチア
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ヘーゲル政治思想
- ヘーゲル 〜人倫の体系〜 フランス革命とそれに続くナポレオン戦争は旧体制の原理に理論的打撃を与えると共に、 フランスのナショナリズムの反響として各地のナショナリズムを刺激することとなった。 ドイツにおいては、政治的統一と新たな国家統合のモデルへの強い原動力となった。 ヘーゲルの政治哲学はフランス革命に体現される近代の原理とナショナリズムを終始一貫念頭に置きつつ、新しい政治体制の構想を示そうとするものであった。 彼は国家の目的を、個々人の利益の実現を究極の目的とした結合体とする見方を何よりも問題にする。こうした考えは国家をもっぱら人間の必要に根差した外面的なものとし、そこでは人間と国家との内面的絆は確立されることはない。
- レポート 政治学 ヘーゲル 政治思想 市民社会と国家
- 550 販売中 2005/11/06
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マックス・ウェーバーと政治
- 社会学者であり、自由主義者でもあったマックス・ウェーバーが政治をどのようにとらえて、どのような構造をしていると考えていたのだろうか。 「一切の究極的問題は例外なく純政治的な出来事に関係している―――それがいかに外面的に見えようとも」というウェーバーの言葉には、政治という概念に対する彼の態度が現れているように思われる。政治とは、人間集団における秩序の形成と解体をめぐって人々が行う営みであり、権力・政策・支配・自治にかかわる現象である。しかしウェーバーは政治とは国家の指導あるいは指導に影響を与えることであるという定義を与え、「国家」という政治社会の存在に注目している。「国家」とは単なる政治団体ではない。ロシアの革命家であったトロツキーは「すべての国家は、暴力の上に築き上げられている」と述べているが、これはつまり「国家」は強制力を保持しているという意味だ。ウェーバーもこの事について肯定的である。昔から今日にかけても強制力は国家にとって手段のひとつであり、また特有の手段でもある。すなわち、国家は合法的な物的強制力の保持を自らに要請し、自らに物的強制力の行使を認めているといえる。そのために強制力に対する人々の権利は、国家にのみ求めることを認めざるを得ない。国家は強制力に対する権利の唯一の源泉なのである。以上のことから、国家相互間の権力や自国内における人間集団相互間の権力などの、全ての権力に対して働きかける動き、権力の分配を左右しようとする動きは「政治」という概念に包含されていると述べることができる。 人々は「政治」を行うことができる。しかし、それは誰もが同じ「政治」を行えるわけでは勿論ない。「政治」には経済的な面が大きく影響するからである。 政治を職業としている人々の特性は、経済的な、もしくは精神的な面から二分することができる。
- レポート 社会学 マックス・ウェーバー 人間の民衆的自立的精神 政治家
- 550 販売中 2005/11/27
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ソクラテスの幸福と政治
- 「いちばん大事にしなければならないのは生きることではなくて、よく生きることだ」（『クリトン』48b）これは「よく」という言葉を「幸福に」と言い換えることができるなら、恐らく多くの人の賛成を得られる意見だろう。 しかしよく生きるといっても、何をよいとするかによってその生き方は様々である。 ある人は、よく生きるとはなるべく苦痛を被らないこと、なるべく快楽を多く享受することと考えるだろう。 そう考えるとソクラテスが関心の範囲外として退けるお金や名誉を求めることはある人にとってはよき生なのかもしれない。 また、実際生物学的な人間の意義は、単なる遺伝子存続のための箱に過ぎず、なるべく多く自らの遺伝子を後世に伝えることが人間の最大の目的とも言えるかもしれない。 そのように考えればソクラテスが一般大衆の関心事として退けた子供の養育が人生の最大の目的であり、子供の幸福こそが自分の幸福なのかもしれない。 一方ソクラテスにとっての善き生は、正しく生きることであった。もちろんソクラテスは、この生き方が善き生として全ての人の賛同を得られるわけではなく、むしろ少数派であると述べている。(『クリトン』49d) では、ソクラテスの善き生、つまり正しく（正義に従って）生きるということはソクラテスの個人的な幸福のあり方なのだろうか。 私はソクラテスの考える正義が、本当に正しいものであればそれは万人の生にとって必要なものであると考える。 ソクラテスはクリトンのなかで、不正をすることも不正に対して仕返しをすることも正義に反するから、自分も害悪を被るとしている。確かに国法に従わず脱獄などという違法な仕方で刑を免れるということは、法に対しての不正であり、我々を生かしている国の基盤を揺るがす行為である。
- レポート 哲学 ソクラテス 幸福 クリトン
- 550 販売中 2005/12/09
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中国の政治を知る
- 建国直前に制定され、臨時憲法の役割を果たした「中国人民政治協商会議共同綱領」、一九五四年に制定された「中華人民共和国憲法」と現行の「憲法」のいずれも、中国共産党の指導による、人民代表大会制度が中国の基本的な中国統治制度であると明確に規定している。「憲法」の規定によると、中国共産党の指導する多党合作と政治協商制度は中国政治制度の重要な一部である。四〇数年来、この制度は不断の改革と完全なものにすることを通じて、広く人民大衆の支持を得、実践の中でますます強固になった。 中国人民代表大会制度は資本主義国家の権力分立制度と異なり、ソ連が十月革命後に樹立したソビエト制度とも異なり、中国的特色のある社会主義の人民民主制度である。「中華人民共和国憲法」は、「中華人民共和国は労働者階級が指導し、労働者と農民の同盟を基礎とする人民民主専制の社会主義国家である(１)」、「中華人民共和国の一切の権力は人民に属する(２)」と規定している。中国のように国土が広く、人口が多く、五十六もの民族からなる統一した大国では、人民がいかにして自己の民主的権利を行使し、主人公になれるのであろうか。「憲法」には、「人民が国家権力を行使する機関は全国人民代表大会及び地方の各級人民代表大会である」と規定している(３)。これは言い換えれば、中国人民は主として自己の選出した代表で構成される全国及び地方の各級人民代表大会を通じて、国家を管理する民主的権利を行使するのである。このほか、憲法と法律は、下級では民衆の自治、民衆が法律によって自らの管理を実行すると規定している。 統治制度において、立法機関に当たるのが、全国人民代表大会。略称は「全人代」。立法権を行使する最高の国家権力機関で、日本の国会に相当する。 行政機関にあたるのが国務院。国務院は最高の国家権力執行機関であり、最高の行政機関。
- レポート 政治学 全人代 共産党 中国 政治
- 550 販売中 2005/12/26
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政治学概論
- 政治学概論 憲法は一つの国として、国民の権利と義務を定めた法律である。それに、世界中さまざまな国の憲法は実質的な効力があるといわれる。しかし、昔から近代にかけて、憲法が定めた国いっぱいあったのに、実際憲法の中で、民主主義という概念と思想を全く入っていなかったと見られた。とりわけ今の民主大宗国アメリカもその一つにあった。アメリカは建国初期で合衆国憲法が定めたのに、この中で、「すべての人は平等に造られ」という文章がある。しかし、当時このすべての人は、イギリスからの移民しか認めていなかった。アメリカの先住民と黒人は含まれていなかった。さらに、アメリカの西部開拓の終焉はこのような地域の混沌状態を続けていく。この頃は民主主義という思想また実現されていなかった。 民主主義という言葉は20世紀以降、だんだん皆を知られていた。それに、今の日本の憲法の実質的な精神がないが指摘されている。日本国憲法は死んでいるという結論が出ていたのである。もっと深めて研究し、憲法は国家権力が国民に対して、命令するために作られたのである。そのため、国民は従わなければならない。しかし、命令される対象は法律によって違いので
- 政冶 日本国憲法 憲法 民主 民主主義 歴史 政治学 天皇 平和 平和憲法 古代ギリシャ 哲学 王権神授説 社会契約論 選挙 投票 独裁者 自由 平等 資本主義 共産主義 政治参加 ヒットラー デモクラシー 田中角栄 政治家 近代国家 国民国家
- 550 販売中 2008/12/03
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インターネットで政治学
- インターネットで政治学 かつてテレビの登場が、ケネディをアメリカ大統領におしあげた。いまアメリカ大統領選挙では、各陣営がホームページで指名を競っている。21世紀の世論と政治を動かすインターネット上には、現代政治や政治学のサイトが無数に存在する。 ○ 国連・ホワイトハウス・首相官邸はもちろん、各政党・官庁・運動団体もホームページをもつ。日本政治学会はまだだが、世界政治学会・ アメリカ政治学会・ヨーロッパ政治学会 は、市民に公開されている。 ○ こうしたインターネット上での政治情報の交通整理に便利なのは、「政治リンク 」。「日本」「世界」「時事」「学問」などカテゴリー別に重要サイトがリンクされ、ク
- 日本 アメリカ 情報 政治 政策 アジア 運動 世界 ネット 市民
全体公開 2007/12/14- 閲覧(2,239)
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議会政治の本質
- 議会政治とは間接民主制を具現化した制度である。国民代表からなる議会は、意見交換や話し合いの中で問題解決を行い、また、国民の総意をまとめあげていくことが、議会政治の本質である。 議会政治が成立するためにはいくつかの重要な原理がある。 前述したように議会政治は国民の代表から成り立つという、国民代表の原理である。選出された議員は、地域や支援団体などの選出基盤の代表ではなく、あくまでも全国民の利益にかなう決断や行動をする必要がある。しかし、何が国民の利益であるか、を確定することは安易なことではない。地域的、階層的と利益はそれぞれ相違していることもある。だからこそ国民代表の原理は、議会を通して民意
- レポート 政治学 議会 民主主義 議会政治
- 550 販売中 2006/11/24
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