連関資料 :: 生活
資料:985件
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生活科指導法 科目テスト
- 近大姫路大学通信教育学部の科目試験答案例です。学習の参考資料として活用お願いします。 １、生活科について、小学校教科としての特徴、意義、可能性について述べなさい。 ２、生活科の内容のうち、学校と生活、自然や物を使った遊び、生活や出来事の交流、自分の成長の4点を 取り上げ、学習や指導のポイントについて説明しなさい。 ３、生活科の単元構成の在り方について述べなさい。 ４、生活科における合科的・関連的な指導の意義及び効果について述べなさい。 ５、生活科の年間指導計画の作成・運用や指導体制の充実を図るための留意点について述べなさい。 ６、生活科の学習指導を効果的に進めるための要点について述べなさい。
- 近大姫路 通信 テスト 試験 生活化指導法 環境 生活 児童 小学校 学校 学習 子ども コミュニケーション 教師 指導
1,100 販売中 2012/05/09- 閲覧(3,151)
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日常生活を支える介護の基本技術について
- 介護の定義は、高齢や障害のために、日常生活を円滑に送ることができない人に、円滑に送ることができるように専門的な知識・技術をもって援助することである。高齢化が進み、高齢者は身体的に機能も若いころとは異なり、日常生活の自立が困難になる状況がある。高齢者が人間らしく生活するためには、介護福祉の専門家が専門的知識・技術を駆使して、人として自分らしい生活を送れるよう援助することが必要である。 介護を実践していくうえで、介護技術の習得は必要不可欠であり。よりよい介護技術の提供のためには、利用者にとって安全であり快適であること、さらに利用者の持っている残存能力を引き出し、能力の拡大を図ることである。自立・
- レポート 福祉学 介護 技術 介護概論 ボディメカニクス
- 550 販売中 2007/08/23
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生活保護制度の目的及び基本理念
- 我々は、日常の生活を自身の労働や努力等によって成り立たせている。しかしながら、怪我や病気等により自身や家族の収入が減少する若しくは完全に失う等何らかの原因によって自分たちだけの力では家族の生活が成り立たなくなる恐れがある。生活保護制度は、日本国憲法第25条の理念に基づき、そんな生活に困窮する全ての国民に対し、その困窮の程度に応じて必要な保護を行い、最低限度の生活を保障するとともに、自立を助長することを目的とした制度である。 この生活保護制度は、直接的には生活困窮者に対して設けられている制度であるが、国民全体の福祉の向上の立場からも大きな意味を持っているため、絶対に守るべき要件等を幾つかの原
- 福祉学 公的扶助 生活保護 理念 目的 生活保護制度 公的扶助論 原理 原則 無差別平等 最低生活 生活保障 補足性 申請保護 必要即応 世帯単位 社会福祉
- 550 販売中 2008/09/23
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精神科・日常生活指導まとめ
- 日常生活指導 起床・・・朝七時に起床させ、布団をたたませる。入院間もない場合、十分に睡眠が取れるよう配慮する。起床できない場合は積極的に働きかける。 消灯・・・夜九時半に消灯する。消灯後も眠らず落ち着かない場合は、理由を聞く。 特に不眠の場合は、自殺企図の恐れがあるので注意する。 ・トイレ誘導、オムツ使用必要な患者さまは介助する。 患者数、施錠の確認。 食事・・・朝食→8:00 昼食→12:00 夕食→18:00 声掛けをしてディルームへ誘導、手洗いを指導する。 食事量のﾁｪｯｸ。 服薬・・・起床時、毎食前、毎食間、毎食後、就寝前。
- 看護 医療 医・薬学 精神科 病院 看護学
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シベリアにおける攻撃された氏族制度と遊牧生活
- 攻撃された氏族制度と遊牧生活 シベリアにおける集団化は、先住民に課せられた広範な社会革命の一側面に過ぎなかった。社会革命によって宗教と、婦人の地位だけでなく伝統的生活の最も根幹的部分であった氏族的紐帯と遊牧生活にも影響が現れた。 [氏族制度] 20世紀初頭までに古い部族組織が全面的に崩壊したが、ロシア共産党は集団農場(コルホーズ)の形成にあたり、氏族の紐帯を無視できないと認めざるを得なかった。 氏族の集団の例 エヴェンキ・ツングース―実際上いくつかは氏族の集団化であった。(すべてのメンバーが同じ 名字) ヤマルのネネツの集団農場―全メンバーがオカテッタ氏族 中央シベリアのクレイカ川流域―民族性だけにとどまらず、農場、労働単位の｢班｣さえも族外婚的種族に従って分かれていた。 このような氏族構造を打ち負かすためにソヴィエト・ロシアは｢貧者｣をうまく操作し地方ソヴィエトから｢富者｣を排除し選挙に勝ち、氏族ソヴィエトを廃止し地区ソヴィエトへ改編、そして伝統的な氏族集会を禁止する。こうした取り組みにより氏族制度は効果的に切り崩された。 [遊牧生活] シベリアの遊牧、半遊牧民族に移動生活を放棄させるキャンペーンは集団化と同じころに始まり、またそれと密接に関連していた。それは集団農場(コルホーズ)の本部周辺に人々を徐々に定住化させる固定された中心地ができたからであった。 遊牧民に対するソヴィエト・ロシア政府のキャンペーンを正当化するためにいつも言及される根拠とは博愛主義であり、ソヴィエト・ロシアが原始的な生活を送っていたシベリアの先住民を集団農場(コルホーズ)へ定着させる誘因として文明の恩恵を持って納得させた。それが出来なかったところでは強力な別の説得手段があった。そのような人々には融資、火器、弾薬等の形で援助をしていた。逆に基本的必需品を与えず、彼らの生活をさらに低下させることができたのである。 定住化への歩み 1934年―シベリア先住民の約半分が遊牧生活(ネネツ・サモイェード96％、エヴェン91％、エヴェンキ87％、チュクチ71％) 1936年―ヴェルハネコリムスクのユカギール民族がロシア式家屋へ完全に移行。このころから定住化へ勢いが増す。 ～1940年―南シベリア(アルタイ人、ハカス、ブリヤート)が定住化。 アムール地方(ナナイ、ウルチ、ネギダル、ウゲデ)が定住化。 *北方民族は1950年代まで少なくとも部分的に遊牧であり続けた。 その後、先住民族はロシア人の活動を助け、毛皮動物の狩猟や罠猟で彼らの主人に利益をもたらし、その生産物がその生産物が政府にとって極めて重要であったが、野生動物にとっては莫大な犠牲となり1920年代に狩猟を統制し動物個体数を増加させる取り組みが1940年まで続けられた。また同時に毛皮農場も多数設立されていった。 西シベリアのチュルク民族 集団化にほとんど抗することのできなかったシベリアの共同体は、西南シベリアのチュルク語を話す民族(トボルスク、テュメン、タラ、バラバのタタール、アルタイ―エニセイのチュルク)は19世紀以降、ヨーロッパ・ロシアからの増加し続ける農業入植者の圧力にさらされてきた。 [西シベリアのタタール] 1930年1月―大規模集団化の命令がモスクワから届く。 しかし完全に集団化地帯にいることに気付き無常なほどキャンペーンの波にのまれた。 ～1931年年末―約4分の3の農場が集団化、タタールもしくはタタールとロシア人の混合から
- レポート シベリア 地理学 氏族 遊牧 民族
- 550 販売中 2006/12/19
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