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社会福祉援助技術演習Ⅱ１
「ソーシャルワーク実践事例１「児童虐待通告事例への児童相談所の介入的な対応」（p.243～p.249）を読んで、演習課題のポイント３、について検討せよ。」１、はじめに児童虐待発生の背景には、家庭内の葛藤や子育てにおける孤立に加え、核家族化、都市化などによる、地域社会の希薄化など社会的な要因がもたらす影響も大きい。児童虐待は、どこの家庭にも起こり得るといえよう。虐待をしている親自身が悩み、苦しみんで場合も多い。どんな親も最初から虐待をしていたわけではなく、親自身も困難をかかえているのである。今日では、虐待をする親と子ども、双方への適切な支援のあり方が一層注目されているのである。２、本事例における親への支援のあり方虐待は、発生要因がいくつも重なり合って起こる。本事例についても、長女に知的発達の遅れが見られること、乳児期に親との分離を体験していること、母親が再婚したことによる継父であること、両親が暴力を容認する価値観を持っていること、さらに経済的不安定、夫婦間不和、実家と疎遠、近隣からの孤立など、虐待の要因が複数重なって起こっている。そのなかで、ソーシャルワーカーは、どのような状況
福祉社会福祉子ども児童虐待児童虐待児童福祉ソーシャルワーク事例検討
550 販売中 2009/01/28
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社会福祉援助技術演習Ⅱ２
「ソーシャルワーク実践事例７「高齢者夫婦世帯の介護に対する地域支援活動の展開」（p.287～p.293）を読んで、演習課題のポイント１、について考察せよ。」１、妻が入院中の段階今まで家事の多くを担ってきたであろう妻の入院によって、Ａさんが食事・洗濯・掃除などの家事を行わなければならない。また、病院での看病疲れがあり、食生活が不規則になっている。食事確保の問題について、本事例では食事サービスの提供を提案している。最初は世間体を気にして利用に抵抗を感じていたＡさんであるが、試行期間を設けるなど専門員の適切な援助によって、利用に結びついている。食事サービスでは配食を担当するボランティアとのコミュニケーションも、Ａさんに支援につながっている。他にも食事確保についていくつかの方法がある。現在では民間の配食弁当も充実している。Ａさんが要介護認定を受けられた場合、介護保険のヘルパーによる買い物、調理の援助も可能になる。長男・長女を巻き込み、例えば長男と長女が週１回ずつ訪問し、食事の援助を行うというのもひとつの方法である。また、これらの方法を組み合わせての援助もできるであろう。長男・長女にも
介護高齢者援助福祉高齢者世帯事例検討ソーシャルワーク
550 販売中 2009/01/28
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<strong>社会</strong>福祉援助と、その価値・知識・技術・倫理について

社会福祉援助と、その価値・知識・技術・倫理について
『「社会福祉援助実践とは何か」を明らかにした上で、援助実践を支える土台としての価値・知識・技術・倫理について論述せよ』１，はじめに日本国憲法第２５条は、国民には生存権があり、国家には生活保障の義務があると謳われている。今日の社会福祉はこの日本国憲法を基に、すべての国民が幸せに暮らすことを目的として発展してきた。さまざまな社会問題、生活問題が混在する現代社会において、社会福祉の担うべき役割は大きい。日本国憲法を具体化するための諸制度、政策、社会資源等が発展していく中で、それらと対象者を結びつける仕組みがなければ社会福祉は機能しているとは言えない。対象者が諸制度、政策、社会資源等を活かして自分らしい幸せな暮らしを実現するための援助実践について考えてみたい。２，社会福祉援助実践とは複雑多様化する現代において、我々はさまざまな生活上の困難や不安を抱えることが多い。社会福祉援助実践とは、このような生活上の問題に対し専門的かつ社会的に働きかけ、自己実現を援助していく実践活動である。それには、目標を持ってよりよい結果が得られる方法を追求するような福祉労働にしていこうとする努力が重要であり、
福祉人権社会倫理価値援助実践生存権尊厳
550 販売中 2009/04/27
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医学：精神療法及び環境・<strong>社会</strong>療法について述べよ

医学：精神療法及び環境・社会療法について述べよ
「精神療法及び環境・社会療法について述べよ。」 1.はじめに精神疾患の治療には、大きく分類して、身体的療法、精神療法、環境・社会療法の3つに分けることができる。身体的療法は、「薬物療法を中心として行われる治療法」のことをいう。精神療法は、「精神医学的治療の1つで、言語的、非言語的な対人交流を通して精神的な問題を解決し悩みを軽減することを目的とした精神医学的及び心理学的治療法」である。また、環境・社会療法は、「生活の場を治療的なものに変えることで、病的な行動を健康なものに変えていこうとする治療法」である。身体的治療は医師のみが行うことができる治療であるが、精神療法、環境・社会療法については、医師の他にも、知識のある人であれば行うことができる治療である。 2.精神療法　精神療法は、技法に基づいて洞察的精神療法、指示的精神療法、体験的精神療法に分けられる。以下では、それぞれの療法について説明する。　洞察的精神療法は、無意識的な葛藤を洞察して精神症状を和らげることを目的としたもので、代表的なものとして精神分析的療法がある。指示的精神療法は、非適応的な行動をコントロールしたり脱条件づけし
精神療法治療共同体ジョーズ家族心理教育
550 販売中 2008/12/03
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戦後の<strong>社会</strong>福祉の展開と今日の課題について述べよ

戦後の社会福祉の展開と今日の課題について述べよ
「戦後の社会福祉の展開と今日の課題について述べよ。」１戦後社会福祉の展開について（１）戦後改革期の社会福祉戦後わが国は1951（昭和26) 年まで米国の占領下にあり、その占領政策の下に社会事業の方向付けがなされたものである。終戦直後の混乱期には、多くの戦争犠牲者、生活困窮者が街に溢れかえっていた。そのため、この緊急事態に対処するために、政府は占領軍当局の覚書に基づき、「生活困窮者緊急生活援護要綱」（昭和20年）を作り、予算措置を講じ、生活困窮者に対する応急援護を行った。次いで、1946（昭和21）年2月、占領軍は公的扶助に関する覚書（SCAPIN775号）を政府に送り,①無差別平等の原則、②公私分離の原則、③救済の国家責任、④必要な救済は制限しないという4原則を示し、この原則に基づいて、1946年10月に「（旧）生活保護法」が成立した。しかし、同法は戦前の救貧法的色彩が強く残存しており、1950（昭和25）年に現行の「生活保護法」に改正された。改正のポイントとしては、①同制度が憲法25条の生存権の理念に基づくことを明記したこと、②欠格事由の撤廃、③保護の水準を「健康で文化的な
福祉憲法社会福祉社会経済社会保障少子化戦争介護高齢者
550 販売中 2008/12/07
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月曜３限国際社会と日本レポート
「ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化」１．研究に当たっての動機　ガンダーラ地方はシルクロード上であり、多種多様な文化が混ざり合ってきた。仏教文化とギリシャ・ローマ文化が融合したガンダーラ美術はどちらにも分類することができない新たな宗教美術のフィールドを作りあげるに至った。その過程や特徴、源流の仏教美術・ギリシャ・ローマ美術の類似点まで遡り、ガンダーラ美術の魅力に迫る。２．研究方法　研究に当たって、以下の書籍を参考にした。・ガンダーラ美術の見方（里文出版）　山田樹人＝著・世界の歴史３　古代インドの文明と社会（中央公論社）　山崎元一＝著・ガンダーラ仏の不思議（講談社）　宮治　昭＝著３．研究ガンダーラ美術の誕生と発展　アレクサンドリア大王の遠征後に残留したギリシャ人たちが建てた国バクトリア。彼らは土地の文化に同化せず、自分たちのヘレニズム文化を守りながら暮らしていた。前３C末に西北インドへ進出したのをきっかけにヘレニズムの技法と仏教思想が出会うこととなった。クシャーナ朝時代の１C後半から発達し、その技術は西域から中国、更には日本にまで及び、現在においてもその技法を確認することができる。ヘラクレスと仁王　ヘラクレスは言わずと知れたギリシャ神話の登場人物。そんな人物と阿形・吽形として日本人にもなじみの深い仁王には意外な接点がある。ヘラクレスはゼウスを父に、人間の王女アルクメネを母に持つ。彼といえばその怪力が有名で、多くの神話がある。ゼウスの浮気に嫉妬したヘラが浮気によって生まれたヘラクレスに与えた１２の試練を次々にクリアしていく姿は英雄そのもの。英雄に対する尊敬のまなざしは世界共通なのだろう。　ヘラクレスの像がガンダーラでも発掘されていることをご存知だろうか。そしてそれらの多くは金剛杵（こんごうしょう・ヴァジュラ）と呼ばれるものを握っているため、執金剛（ヴァジュラ・パーニ）と呼ばれる。執金剛は常に釈迦の脇にいる守護神で、見た目や持ち物などヘラクレスとの共通点が多く、源流がヘラクレスにあると言われてきた。アフガニスタン・ハッダにあるタパ・エ・ショートル寺院跡から出土した執金剛は、ライオンの皮を肩に掛けて金剛杵を手にしている。へラクレスから執金剛への変遷が良く分かる彫像である。　この執金剛は先にも述べたように、釈迦の守護神である。それがインドから中国に渡った時に二体神になったようだ。それが今の日本にある金剛力士（阿形）と蜜迹力士（吽形）なのである。アスラ（阿修羅）　阿修羅といえば奈良・興福寺の阿修羅像を思い浮かべる人が多いだろう。爽やかな少年のようでありながら、眉間に皺をよせるその表情は自らの宿命を真摯に受け止めているかのように感じる。　阿修羅の語源であるアスラとは天地・太陽神などの上に立つ最高神であったが、原始宗教だった頃には姿かたちはないものと思われていた。このような思想を持っていたのは前１５００年頃中央アジアから南下してきたアーリア人たちであった。中央アジアというのは今のイランを含む地域である。イランの前身ともいえるペルシアにおいてアスラはアフラ・マズダと呼ばれており、ゾロアスター教（前７C頃に興る）では悪の神アーリマンと対立する善の神ということになっている。　しかし、バラモン教下のインドにおいてアスラはインドラ神の敵役として登場させられてしまう。ゾロアスター教において最高神の地位を確立したアスラだったが、仏教においては善神と鬼神が混在し、武人の格好になっている。ガンダーラにおいて姿のないアスラはヒンドゥー教の中
《レポート》ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化
550 販売中 2007/12/07
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