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人権(同和)教育~科目最終試験ヤマ当てセット~
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「人権教育と同和教育の関連について論ぜよ。」
「同和教育」と「人権教育」との関係は、「差別を許さない」という共通基盤を持ち、両者は決して矛盾するものではなく、互いに重なり、共に発展していかなければならないものである。「同和教育」と「人権教育」の関連は、「同和教育」そのものが抱えている課題を考えることで明らかにする。
1つは、「同和教育」が同和地区を含む学校だけの教育活動で、差別問題が被差別者特定の問題という意識や考えがあるということである。同和問題解決を目指す同和教育が、同和地区だけに対する教育という狭くて勝手なイメージを持たれている限り、その目的は達成できない。
2つは、「差別する側」「差別される側」という大きな壁を作ってしまっていることである。大切なことは、人と人とが共に豊かに繋がっていく力を作り上げることで、人と人とが共に生きるためには、相手を尊重しながら、自己主張する態度や能力を身に付けることではないだろうか。
3つは、同和教育の学習内容がマンネリ化し、学習者である児童・生徒が受け身的・座学的学習に陥ってしまっていることである。同和問題を正しく理解するということ、同和問題に対するイメージをプラスに転換していく、という学習の発想をさらにすすめ、一人ひとりが「自分らしく生きる」ことの実現を目指した学習をしていくことが求められる。
こうした課題を克服するためには、今までの「同和教育」のあり方から新たな展開をもって取り組む必要がある。そこで、人権教育の概念を元に、学校における「人権教育」を創造していくことが重要になってくる。人権教育は教育全般に及ぶものであり、人権教育の取り組みは、同和教育をはじめとする人権問題の解決のための諸取組と軌を一にするものである。
「国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。」
国連決議を受けた事務総長報告では、人権教育を「知識とスキルを分かち伝え、態度を育むことを通じて、人権の文化を世界中に気付きあげることを目的とする教育・訓練・情報提供の取組である。」と定義されている。また、人権教育が指向することとして「人権と基本的自由の尊重を一層強化すること」、「個性を全面的に開花させ、人間の尊厳を大切にする心を十分に育てること」、「すべての国民、先住民及び人権・民俗・エスニック・宗教・言語集団間の相互理解と寛容、性的平等及び友好関係を促進すること」、「すべて個人が自由な社会に効果的に参加できるようにすること」、「平和を守るための国連の活動を促進すること」が記述されている。
これらの目的を追求する教育は、学校教育や職業・専門教育などといった定型的学習だけでなく、家庭やマスメディア、市民社会の諸機関などを通じた否定型的学習においても実現されるべきである。その際、「人権に影響力を持つ特別な立場にある人々に対する研修」を進め、「人権教育カリキュラムとそれに基づく教材や資料の開発」と「各教育段階にそれらの導入」を支援する、「市民社会のしかるべき機関が人権教育を否定型的な教育プログラムに位置づける」ために奨励、支援することを求めている。さらに、そうした人権教育活動を進めていく上で、「社会的に弱い立場に置かれている集団に焦点を当てる」ことを強く提起している。
「戦後の同和教育史を中心に同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。」
「同和教育施策による就学・進路の為の条件整備」が取り組みの中心であった前期に比べ、1970年代後半からの後期20年間は、高校での不調・中途退学問題、大学進学率の格差を抱えながら、7年度以
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人権(同和)教育
科目最終試験
佛教大学
テスト対策
通信
2,200 販売中 2008/07/10
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【レポート】 教育実習研究(中・高) 第一設題
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「実習校で自分が担当する教科の課題について、50分間の授業の学習指導案を作成しなさい。」
英語科学習指導案
日時 平成 年 月 日( )
第 校時
指導者
ALT
場所 年 組教室
1 題材名
COLUMBUS21 ENGLISH COURSE 1
Unit 6 A Dream Player
2 題材について
(1) 題材観
<言語活動の観点から>
本課では、三人称を用いて、身近な人がすることについて表現できることを、目標にしている。この表現が運用できるようになることで、さらに表現の幅は広がるものと考える。人物像をより詳しく説明できるように、既習事項のBE動詞の文をあわせて用いながら、身近な人を紹介する活動を行なわせたい。
<言語材料の観点から>
本課では、数多くのことを伝えられるように、基本動詞の習得とその運用について学習する。日常生活で見受けられる動作を表す一般動詞と、その語尾変化のパターンを練習していきたい。また、doesを使った、疑問文とその答え方、否定文の定着を図りたい。
<言語・文化・国際理解の観点から>
これからの国際社会の中で生活していく、あるいは活躍していく可能性がある生徒にとって、英語で自分や身の回りの人を紹介していく経験は、将来役に立つと思われる。
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英語
コミュニケーション
教師
国際
言語
問題
学習
授業
生徒
表現
佛教大学
教育実習
レポート
550 販売中 2009/08/17
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近代教育の発展と教師達〜何故教師は御真影に殉じたのか〜
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教育問題を考える上で、当然かもしれないが教師は「教える側」としてとらえられ、教育問題の責任もすべて彼らがおっているかのように言われることがある。果たしてそれは正しい見方なのか。教師と雖も、普通の人間である。私は、教育について、教師の視点から考えてみたいと思う。
そこで、今回のレポートでは御真影にスポットを当ててみた。
1、御真影の由来と普及
天皇の写真を公的機関に配布し、監視のみならず一般住民に拝観させるという慣行は明治六、七年からあったといわれる。こうした慣行は教育関係者の注目するところとなり、次第に学校にも御真影が下賜されるようになる。それが小学校まで普及するきっかけとなったのは、一八八九(明治二二)年の文部省総務局長の道府県知事あて通牒からである。
この通牒からは御真影下賜の重要なねらいが読み取れる。
?御真影を知事を介して下賜しようとしていること
つまり、中央集権的な権力機構を利用し、タテ割りの責任のもとに下賜をし、国民をその権威の下におしとどめようとすると同時に、御真影にそそうがあった場合は、知事までもその責任が及ぶということを示唆している。
?各学校の自発的な「申立ニヨリ」下賜するというように、天皇の恩賜という性格をもたせようとしている。
?政府の言う「模範」「優等」の基準に各学校を誘導しようとしていること
また、御真影は教育勅語とは異なり、全国の小学校に下賜されたわけではない。下賜要件に合致して初めて下賜されたものである。したがって、下賜された学校は近傍では大変な名誉とされ、拝載式は各地で「空前絶後ノ盛典」として挙行された。
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レポート
教育学
近代教育
御真影
戦争
教師
550 販売中 2006/05/16
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