連関資料 :: 教育について
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教育方法学１
- 主体的な授業と知識伝達の授業の比較 現在学校で行なわれている授業では、従来の授業と子どもが主体的に学ぶ授業があります。一方では知識を学ぶことが学習の目標となっています。算数、社会、理科などの知識を習得するための授業がされます。それに対して、主体性を重んじる授業では、学習者の生きる行動力を高めることが目標となっています。学習者は何を学ぶことが大切でそのためにはどうすればいいのか自身で決めていくことが必要です。双方かなり違う学びの場になりますが、具体的にはどのように異なるでしょうか。 ＜授業の設計＞ 課題設定、学習目標について 学習目標について、従来の授業では教師が課題や学習内容を決めていました。しかし学習者の主体的な学習では学習者が課題を発見して自ら目標を定めていきます。学習者の主体性を重要視しています。 このことから教師の役割もかなり違ったものとなっています。前者は教師が知識を学習者に提示して教えていくというものです。教師は学習者に知識を教えるという役割をもっています。しかし、後者は学習者が主体的に学習するため、教師は単に知識を教えることはありません。生徒が学習をすすめる様子を見たり、助けが必要なときにはそれをサポートしたりすることになります。 期待される成果について 従来の授業では、算数や歴史、理科など、これまで受け継がれてきた知識を習得することが目標です。このような知識を習得して基本的な知識を身につけて後に職業の知識を身につける土台を作ることになります。 それに対して主体的な学習では、自ら課題を発見して
- 教育方法学 佛教大学 １
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算数科教育法
- 現在の小学校の算数科の内容について学習指導要領では、「数と計算」「量と測定」「図形」「数量関係」の４つに分かれている。歴史的にも、明治時代の黒表紙教科書には、「数と計算」の内容が多く占められていた。この時代には、小学校令に学齢児童の就学が父母後見人等の義務であることが明記されたこともあり、就学率が劇的な増加をみせた。また、算数の内容は厳格な数え主義のもとで「数と計算」を中心に構築されていったが、それは国家としての教育制度を確立する上で強力な推進力を担うものであったが、当時の子どもの認識の発達を考慮したものではなかった。 大正時代になると、国民の生活が経済的に安定してきたことを受け、子どもの教育への関心が高まってくるようになった。さらに大正自由教育運動によって、教育のあり方が再度問い直されるようになった。それは教育を大人の立場からではなく、子どもの立場から創りあげていこうという姿勢を生み出すこととなった。しかし、数え主義の影響は強く、固定教科書の内容が大幅に変わるということはなかった。それでも除々に子どもの立場で教育を考える姿勢が浸透していき、１９３５年には緑表紙教科書が発行された。この教科書は、数学・生活そして子どもの認識という３者を踏まえて教育内容を設定しており、日本の算数教科書史において、その斬新さと内容の充実の度合いは群を抜くものであった。また黒表紙教科書と比べて編纂方針も、計算技術や数量だけでなく、図形なども取り入れ数理的な思想を養う傾向になった。さらに訓練・注入的な指導方も、子どもの認識を重視し、自発的な活動を主とする指導方へと変化していった。 １９３０年代の日本は、満州事変や５．１５事件・２．２６事件がある中、植民地の拡大とファシズムという方法で、こうした局面を打開しようとするようになっていた。学校教育もこうした社会の変動に大きく左右されることとなる。
- レポート 教育学 黒表紙教科書 学習指導要領 ゆとり教育 大正時代 算数科の歴史
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競争社会と教育の平等
- （始めに） 「競争化と平等・人権」なぜ、このテーマを選んだのか。それは以下の理由からである。 １．「実力主義」や「成果主義」など、社会の競争化が最近進む一方で、「格差」も問題にされている。学校教育の場で、どのような「格差」が生じているのかに関心を持った。 ２．その「格差」がどのような影響を社会にもたらし、もたらされるかに関心を持った。 ３．このテーマが今後の教育政策に深く関係するであろうと感じた。 このテーマについて次の３点から考える。 《１、競争化社会〜３つの平等〜》 競争に対して叫ばれる平等は３つあると考えている。１つ目は「スタートの平等」、２つ目は「過程の平等」、３つ目は「結果の平等」だ。 近代社会以降、身分階層の移動や経済行動の自由が保障されるにつれ、自分の努力、あるいは才能で生活水準が決定するようになった。 明治以降は四民平等の名の下に教育は「開放」されていた。 しかし、経済事情や社会通念に左右されやすく、教育を受けられるのはごく限られた子弟であった。このことから、この時期は「スタートの平等」を満たしていなかったと考えられる。 実質的に進学機会が開かれてきたのは戦後、特に1960年代以降の高度経済成長期以降である。明治期と異なって、このころ重視され始めたのが「過程の平等」ではないだろうか。没個性主義と揶揄されがちだった教育がまさにその証拠だろう。生徒を一まとめにし、淡々と一律に進められてゆく授業。確かに平等といえば「平等」である。 一方、最近声高に主張され始めたのが、個性重視の教育法と「結果の平等」である。個性重視とはつまり、生徒１人１人に合わせた教育指導の重視である。これは「過程の平等」のウェイトを軽くしているとみて良いだろう。代わって主張されたのは「結果の平等」だ。例えば「絶対評価」の導入がある。これは「あの子と同じぐらい頑張ったのにどうして私の（子供の）成績は悪いのか」という声や偏差値重視に対するものである。
- レポート 教育学 格差 教育 教育環境 平等 多様化
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「キリスト教教育の目指すところ」
- 日本キリスト教団宣教研究所第３分科『現代日本におけるキリスト教的人間像』は、日本においてキリスト者とはどのような人間を指すのか、また教会はどのような人間を教育し、形成していくのか、について研究され、1956年に発刊された。その中の簡潔に纏められた声明は以下である （一）教会教育とは、教会が神から神から委託された宣教のわざを教育的に行なうことを意味する。すなわち、被教育対象を配慮しつつ、キリスト教的人間を形成する過程をいう。 （二）現代日本におけるキリスト教的人間像とは、今日のいかなる事態にも、キリストに従って動的・主体的に決断し行動する人間のことを言う。 （付）そして、この人間は、次のような個性をもったキリスト教的実存者として表される。
- レポート キリスト教 教育学 教会教育 日曜学校
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