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連関資料 :: 教育について

資料:11,654件

  • 学校教育職入門　試験対策　学習ノート
  • ＜内容＞ ■　いじめや不登校といった、現代社会の教育的諸問題に対処していくためには、教師にはどのような資質や適性が強く求められるのか具体的に述べよ。 ■　教科指導と教科外指導とは何か、それぞれを具体的にまとめ、その両者の関係はどうあるべきかについて述べよ。 ■　教師の仕事には、具体的にどのようなものがあるのか。項目を５点以上にまとめ、それぞれについて、留意すべき点について述べよ。 ■　教師の服務規程とは何かについて解説し、教師はその問題にどのように対処すべきかについて述べよ。 ■　教職をとらえる視点として、教師聖職者論、教師労働者論、教師専門職者論がある。それぞれを簡潔にまとめ、それぞれの論の差がどこにあるかについて述べよ。 ■　いじめや不登校といった、現代社会の教育的諸問題に対処していくためには、教師にはどのような資質や適性が強く求められるのか具体的に述べよ。 ・教育相談とは 　…一人一人の児童生徒の教育上の諸問題について、本人またはその親、教師などに、その望ましいあり方について助言指導することであり、個人の持つ悩みや困難の解決を援助することによって、その生活によく適応させ、人格の成長への援助をはかるもの ・「カウンセリングマインド」を持つことが重要 　　…共感的理解、生徒の自己成長力を信頼、人格的発達を援助する姿勢 ・単なるハウツーではない　児童・生徒の理解が大事　内面を知る ・固定化した対応、一面的な見方を避け、生徒の理解に努め、柔軟に対応 ・ケース報告を研究する姿勢 ・教師⇔生徒　適切な関係、生徒同士の関係も適切に保つ ・いじめが犯罪行為の様相を帯びてきた場合には、出席停止など厳しい処分も ・関係する法律の理解 ・教員同士、親と、地域と連携して解決に望む ・豊かな人間性（決して間違った行為をしてはならない） ・問題解決能力　論理的思考 ■　教科指導と教科外指導とは何か、それぞれを具体的にまとめ、その両者の関係はどうあるべきかについて述べよ。 ＜教科指導＞ ・目的：学力の形成←学習指導 ・指導目標・内容は、「学習指導要領」に示される ・指導計画の作成（学期計画、月間計画、週間計画、単元指導計画） 　　・学年間、教科間の相互の関連をはかり、系統的・発展的な指導ができるように 　　・体験的学習や、問題解決的な学習を重視する 　　・計画には弾力性を　途中での調整や見直しも ・学習指導案の作成 　　・指導計画に沿って、１時間ごとの具体的な指導計画をたてる 　　・１単位時間の目標と到達点を ・教材研究 　　・教科書以外の教材、教具の有効利用 　　・自ら教材開発も…自分の研究にもなり、より深い興味・関心で授業に臨むことになる ・授業の実施 　　・授業の形態の工夫　　グループ指導、チームティーチングなど ・評価 　　・児童生徒にとって、自分の学習の進歩の実情を知る 　　・教師にとっても、方法の点検・反省、改善につながる重要なもの ＜教科外指導＞ ・目的：人格の形成（「情」「徳」「体」の育成　⇔　「知」） ・教科以外の指導で、「生徒指導」（進路指導、生活指導）と 　　　　　　　　　「特別活動」(学級活動、生徒会、クラブ、学校行事) ・自己実現の達成、そのための自己教育力の伸長を援助、促進する ・生徒指導 　・社会の支配的価値観や規範への適応を促す。 　・登下校時に指導 　・クラブ活動(特別活動)において生徒を管理、指導 ・教科指導に比べて、担当教員の人間性や考え方などが直接的な形で生徒に伝わりやすい 　　方針の統一が必要…協力的な体制 ・両者はバランスが保
  • 学校教育職入門 試験対策 佛教大学
  • 660 販売中 2008/04/10
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  • 教育原論～科目最終試験ヤマ当てセット～
  • 「コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。」 　まず、コメニウスの教授学について述べる。コメニウスは全ての青少年の教育の為に、全ての子どもが貧富の別、男女の別、身分の別なく学校へ通い、教育を受けることの必要性を説いている。 　人間の教育は少年時代に発足され、教育の順序は子どもが受容可能なように段階的でなければならない。また、一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められる。そして、一旦学校へ送られた子どもは、カリキュラムに従って知識・道徳・敬虔を修得するまで教育を継続しなければならない。 　また、すべての子どもが学習可能な「教材」が必要である。コメニウスによると、学校で使用される教材は、計画的に組織されねばならず、教材作成において、まず容易な内容から始めて、次第に難しい内容へと進まねばならず、決して急いではならない。また、子どもが自発的に学習するように、子どもの内面に働きかけることも重要であり、子どもの理解能力を超える教材を教え込むことは禁じられる。 　そして、コメニウスの教授学においては、「直観」が重視される。学校の教室では、絵画や図表などを掲げ、子どもの五感に訴えて教えることが望ましい。 　次に、コメニウスの一斉授業について述べる。コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対して一斉に集団的に教育することを主張する。教壇からは全生徒の姿が見渡せ、その上で教師は生徒の関心を生じさせ、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければならない。また、教師はしばしば生徒に対して質問を発し、彼らの理解を絶えず確認しなければならない。また、この教授法ではすべての生徒が同じ教科書を用いる。 　最後に、コメニウス教授学の意義を述べる。コメニウスの教授学は従来の金持ちのみが学べる教育体制を崩し、全ての子どもが学べる教育体制を築き上げた。また、効率よく知識を修得できる教授学を開発した。これは、現代の教育にも通じる大きな意義である。 「ソクラテス的対話術（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。」 　ソクラテスは真の知を獲得するために、対話しあうことが知への道であり、最も有効な教育方法でもあると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術（助産術）と呼ばれている。これは、産婆が妊婦が子を産むのを手助けするように、教師の役割は学習者自身が真の知を生み出すのを手助けすることに他ならないということである。そもそも、全ての人は生まれながら道徳的に善悪を判断する能力を有しているのだが、ソクラテスの産婆術はこの能力をひとりひとりが自分で伸ばすように、教師が手助けすることを企図している。 　ソクラテス的対話の教育学的意義を述べる。我々の道徳的知識は教師が外面的に教えて学習者に身につくものでは決してない。学習者が自分自身で努力して、自己の内にある才能を伸ばすように手助けするのが教師の役割である。重要なことは、学習者が自分自身で思考し、判断し、行動する能力を身につけることである。すでに出来上がった知識を無批判的に受け入れるのではなく、自分自身で真理を探究する態度を育成する。教育とは、適切な質問を行うことによって、学習者が自分自身で知を生み出すようきっかけを与えることである。教育は単なる知識の賦与ではなく、学習者自身の思考の発展を目指すものである。教師にできることは、学習者が自分自身で善の知に振り向くように手助けすることにすぎないのである。 「公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在にお
  • 科目最終試験 教育原論 佛教大学 通信 テスト対策
  • 2,200 販売中 2008/07/10
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  • 教育史～科目最終試験ヤマ当てセット～
  • 「ペスタロッチーの教育思想について述べよ。」 　ペスタロッチーは、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子供の内から発展するように助成するのが教育と考えている。また、ペスタロッチーは、真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながらに有しているものであり、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助する事に専念しなければならないと考え、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくないと考えるのである。 ペスタロッチーといえば、「直観の原理」だろう。直観の原理とは、直観は全ての認識の基礎であるので、教育方法はまず直観的でなくてはならないとされる。しかし直観において受け取ったものはまだ曖昧で混乱している。そのような曖昧な直観を明瞭な概念にすることが次に求められる。 ペスタロッチーは道徳的・宗教的陶冶を重要とするのであるが、彼は母子愛が最も道徳的・宗教的な基礎となると考えている。なぜなら母親が子どもに示す愛情こそが、子どもに信頼・従順・感謝の気持ちの原初的感情を生じさせるからだ。この感情を拡張して、市民として国に対する権利や義務の感情を芽生えさせることが可能になるとされる。母子の間で育まれる信頼・感謝・従順・忍耐の心が、道徳的生活の基になる。 「わが国中世におけるいわゆる寺入りについて述べよ。」 　寺入りとは、子どもが読み書きの手ほどきを受けるために児となって寺院に入ることである。また、寺院は小学などと呼ばれ、「学校」とすら称され、打ち続く争乱と相俟って前代に栄えた大学寮・国学などの教育機関が衰微していたから、ほとんど当代唯一の教育機関として機能していたといってよい。 　この寺入りは、１０歳頃までに登山して、１３、１４歳頃得度しない者は下山し、およそ７年ほど修学するのが例であった（例外あり）。そして、最小限３年は学習すべきものであり、しかも、その間は寺院に寄宿するのが習慣であった。 　寺入りでは、７、８歳では読み書きと遊びを区別せず、９、１０歳までは次第不同に学習させ、１１～１３歳までの少年は所定の日課を踏んだ。このように子どもの発達段階に即して学習の順序を立てていた。 　寺院での教育は、庶民より武家に必要なものが多く、寺院が武家の子弟に重きを置いた教育機関であった。また、著しく貴族的・武家的な内容の教育であった。 　なお、寺院における初等教育は、手習・漢字・和歌・音楽などの知育的な面ばかりではなく、道徳上の訓育がこれと並んで大切であった。寺院の道徳的訓育はきわめて厳しく、道徳上の訓育がこれと並んで大切であった。 「わが国古代における漢字の受容や学習について述べよ。」 　中国史料として最もまとまりがあり、かつ成立年代の古い文献は、周知の如く『三国志』の魏志倭人伝である。『三国志』は、『漢書』より約２世紀遅れるが、『後漢書』よりは１世紀以上成立が早い。その『三国志』に見える記事は、当時の日本の古代王権の代表としての邪馬台国に、漢文の読み書きのできる人物がいたことを示している。『三国志』に、当時のわが国と魏との間の文書のやり取りが認められる以上、少なくとも、十分に漢文の読み書きのできる人物が存在していたことは疑いない。 　漢文学習の推移を跡づける。 まず、『日本書紀』の記載から窺うと、それまでの史部流といわれる漢文学習から脱却して、隋唐における南学北学統合の気運の中に生まれた新しい学問を積極的に取り入れ、長安における書法・発音を正しく学び取ろうとする時代要請が読み取れる。 　「律令」は、公
  • 教育史 科目最終試験 テスト対策 佛教大学 通信
  • 2,200 販売中 2008/07/10
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