連関資料 :: 教育について
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教育相談の研究 第１設題
- 師が行う育相談（校カウンセリング）の在り方（進め方）について述べよ。 師が、ある時はクラスを運し、さまざまな指導を行い、統制し、管理しつつ、成績の評をつける。その一方で、カウンセラとして、子供たちのさまざまなみや相談を聞き、受容し共感することを通して、問題の解決をはかるということを行っていかないといけない。 生徒にとって、師をいう立場の者にし、ある時は相談相手、あるいはカウンセラという立場として見るのは非常に困難であり、また矛盾があるのである。 カウンセリングでは、面接室というのが必要件であるが、校においても相談室が多くの校で整備されつつある。しかし、それがどのように活用されているかは
- カウンセリング 問題 生徒 授業 指導 知識 相談 理解 面接
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幼児教育課程論２分冊
- 玉川大学通信教育部レポート A評価
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![[近畿大学通信<strong>教育</strong>]海商法](/docs/923932486193@hc20/141770/thmb.jpg?s=b&r=1599226391&t= "[近畿大学通信<strong>教育</strong>]海商法")
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西洋における道徳教育の歴史的変遷
- 道徳は人間相互の関係を律する社会規範であり、しかも社会規範である法や習慣とは異なり、個人の良心あるいは自己責任の意識によって保たれる独自性を持つ。内面的自覚、自主的に選択し実践する能力を道徳性といい、その道徳性の発達を目指す営みが道徳教育である。人が集まり集団が形成されると、有形・無形のルールが形成される。新しく集団に入る人はそのルールを学ぶ必要があり、すでに属している人はそのルールを積極的に教えようとする。人が社会集団を形成して生活するようになった時から、先行世代と後続世代の間で日常的に行われてきたものである。人間が人間らしくあるために道徳は必須であり、その教育はどのように行われてきたのか。西洋における変遷について記述する。 西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀に求めることができる。「徳の教師」と自称するソフィストたちが、すぐれた市民になるための徳を授けようとした。「徳は教えられるか」という問題について、ソフィストの代表者とも言えるプロタゴラスは世の中の人々の憤りや懲罰や叱責が存在するという事実に注目し、徳は教えられると主張した。それに反してソクラテスは、物事を教えるためには教師が必要だが、徳を教える教師がいないため徳を教える方法はないとしていた。プロタゴラスが主張する道徳教育は三段階で行われ、第一は家庭での躾、第二は教師のもとでの教育、第三は社会の中で法規範に服従することであった。これに対して、ソクラテスは子供ではなく青年を対象とし、永遠不滅の徳の理論を求めることを目標に掲げて、問答法を用いていた。 ソクラテスの弟子プラトンは、理性の時期を基準として子供の道徳性を発達段階にとらえ、ソクラテス的方法とプロタゴラス的方法を調和させた。子供が理性的になるまではプロタゴラス的立場を、理性的になればソクラテス的立場を、それぞれ採用するという考えを示した。
- レポート 教育学 道徳教育 変遷 西洋
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学習指導要領の変遷と教育課程
- 学習指導要領とは、文部科学省が作成する文書で、小中高校及び養護学校などの教育内容と教育課程の要領・要点を記したものである。 最初の学習指導要領は、1947年3月刊行の『学習指導要領・一般編（試案）』である。アメリカの各州ごとの教育課程ともいうべきコース・オブ・スタディを参考にしてつくられたと言われている。とりわけ、ヴァージニア州とカリフォルニア州のプランが、この47年度版学習指導要領とその後の生活経験カリキュラム・問題解決学習に影響力をもったという。 その後、1951年の改訂では、それまでの教科課程に替わって、教育課程という用語が使われるようになった。さらに1955年の『社会科編』改訂から「試案」の文字が消え、1958年の小中学校の全面改訂時からは、「文部省告示」として学習指導要領の全文が官報に登載されるようになった。「試案」から「告示」への転換によって、学習指導要領の法的拘束性と教育内容への国家的基準性が文部省側から強調される。とくに、法的拘束性の強調は、単に教育内容上の拘束にとどまらず、発行された各教科ごと及び道徳、特別教育活動の指導書などを通じて、教師の教材選択の自由や教育方法にまで拘束を強めるものとして、機能してゆく。他方、この58年度以降は、日教組や民間教育研究諸団体による、教育課程の自主的民主的編成の運動が強化されていくこととなる。 また、「道徳」の特設、「告示」としての性格の付与などによって、戦後の教育課程に重要な転機をもたらした。その後、ほぼ10年程度の周期で改訂が行われている。すなわち、68〜70年では、小・中学校のカリキュラムは「各教科」「道徳」「特別活動」の３領域から構成された。 77〜78年の改訂では調和のとれた、人間性豊かな児童・生徒の育成を目指し、ゆとりある、しかも充実した学校生活」となるよう、授業時数がおよそ1割削減され、教育内容も大幅に削減された。
- レポート 教育学 学習指導要領 教育課程 スコープ シークェンス 編成
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教育行政学試験_参考資料
- 教育行政学 試験対策 佛教大学
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全人教育論 ２分冊
- 我々は、全人教育の基本的な考え方を理解するための教育観をどのような視点で展開していけばいいのか。人間を基本的にどのような存在としてとらえていくのか。それは人間観に基づいて展開していくものであると考えることから、その人間観とはどのようなものであるのかを交えながら、その教育観を述べていく。 玉川学園の創設者である小原國芳は、まず人間を「一個の大宇宙」又は「自己一身の実在的存在」とし、人間の貴さ、人格の崇高さ、自己の尊厳を捉えている。人間は単なる人でもなければまた単なる社会でもない。人間とは自信の内に公的社会性と同時に私的個人性を含んだ存在なのであるとし、人間は歴史的･社会的現実の中で生活し、社会のために生きる連帯的公人であると同時に、自分自身のために生活し、自己一身として生きる単独的私人であるとした。そんな自己の意義を真に発揮する事が、人の成長という現象だとし、また一人として自分と同じ人間のいない世の中で、いかに自己を万人に伝わるように表現できるかが、人の成長の度合いであるとしている。つまり、自己の力を発揮し、表現できるように導いていくことが教育であり、小原國芳が「教育は結局は自己開拓であ
- 日本 子ども 宗教 社会 教師 戦争 文化 学校 人間 レポート 全人教育
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