連関資料 :: 教育について
資料:11,667件
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教育原論 第2設題
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 ジョン・ロック（1634～1704）は17世紀に活躍したイギリスの哲学者・社会思想家である。彼は一般にイギリスの経験主義を代表する哲学者として、または近代デモクラシーの理論（専制主義への反対、抵抗権・革命権、三権分立・信教の自由の主張など）を樹立した政治学者として知られているが、教育思想家としての側面は専門家以外あまり知られていない。しかしながら、教育の問題は彼の心において常に大きな比重を占めていた。では、ジョン・ロックの教育論は一体どのようなものなのであろうか。 まず彼は「経験主義」的な視点から教育を論じていたことに着目しなければならない。すなわち、ロックは人間は生まれた時から既に心に「善」の観念だとか、「神」の観念だとかが植え付けられているとする「生得観念」を真っ向から否定し、「人間は先験的な知覚を有さない状態で産まれてくる」（タブラ・ラサ）という経験主義的な主張をしている。つまり、ロックは人間は外部から観念や知識を詰め込むことによって、いくらでも恣意的に人間を形成できると説いている。このことからロッ
- 教育原論 第２設題 ジョン・ロック 賞罰法 佛教大学 教科書未使用 A評価 参考文献記載 教育論
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技術教育特論レポート
- １．初めに ～本について～ この授業で読んだ、稲盛和夫さんが書いた「生き方」の本は、 「人間として正しいことを正しいままに追求する」 という、人として生きる上でとても大事な考え方が書かれている。 稲盛和夫さんは、27歳のとき、京都セラミックを創業した。それ以来約40年、京セラを中心とする企業グループの経営に携わっていた。彼は、経営や人生の局面において壁に突き当たり、悩み苦しみ、その度に人間として何が正しいかという原点に立ち返ってものごとを考え、その原則に従って行動してきた。その日々の集積が、信じられないような成果をもたらした。そして、この本が書かれたのである。 私は、そのような稲盛さんの生き方に共感する部分がたくさんある。この本を読むことで、私は自分の人生を見つめなおすことができた。よって、このレポートでは、この本を読んで私が感じたことを書きたいと思う。
- 経営 学校 人間 授業 高校 言葉 就職 行動 生き方 生きる
- 550 販売中 2009/03/12
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Z1102 教育原論1
- ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 【参考文献】 教育学の基礎 佛教大学出版 田中 圭治郎 編 教科書に忠実に書き上げていますので、参考にしやすいと思います。
- 佛教大学 Z1102 教育原論1
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英語科教育法３
- 日大通信の英語科教育法３のレポートです。 和訳は第二章の学習者についてをしました。 英語力には自信があります。それゆえ、一発でレポートの合格を頂きました。 参考にして頂ければと思います。 英語科教育法３ 科目コード T30300 分冊１ 通信教育教材の第一章「外国語学習の条件」、第二章「学習者について」、第三章「文法の指導法」、第四章「運用訓練の技術」、第五章「テストとその応用」、第六章「教授法理論とその実践」の中から、１つの章を選び、選択した章について次の２つの課題に取り組みなさい。 １、 第一章から第四章までは、conclusionの和訳 第五章については章末のbrief notes on close in language testing p78の全訳 第六章についてはp94の和訳 ２、各章末にあるexerciseに答えなさい なお、1900字未満のレポートは認めません。また、英単語を本文中で1ますに2文字、3文字入れてもかまいません。読みやすさを旨とすること。 ポイント 教材が正確に理解できていること。また、日本語訳は、正しい日本語、わかりやすい日本語であることが大切です。 キーワード 正確な英文読解力
- 日大 通信 英語科教育法３ 平成27-28年度
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学校教育職入門レポート
- 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめたうえで、あなたはどのような教師になりたいのかについて述べなさい。 テキストのどの部分をでまとめているかを記入しているので、参考にして頂きやすいかと思います。 評価はA判定でした。
- 学校教育職入門 A判定合格 ２０１６年度対応 Z1101
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日本の道徳教育に関する一考察
- はじめに 私が小中１０年間で経験した道徳の授業内容は、道徳の教科書を読みそれに関する感想を述べたり、感想文を提出したりするといった退屈なものであった。生徒たちは模範的な感想を述べ、教師は最後にみんなの意見をまとめる。現在中学３年生の妹や小学５年生の弟に聞いても授業内容が変わっている様子はなく、妹の場合は受験勉強のための自習時間に、弟の場合は進度の悪い他の授業にとってかわってしまうことも少なくないそうだ。確かに、１年間で進めるべき範囲の決まっている他の学習教科と違って範囲もなく、具体的な学習内容があるわけでもない道徳の時間は、学校行事や授業変更には都合がいい。しかし、それではなんのための道徳の時間であろうか。もっと有効に使えないのか。そもそも、道徳の時間とはどのような授業を行うべきなのだろうか。 １．道徳教育の時間 中学校の学習指導要領には、「道徳教育の目標は、（中略）学校の教育活動全体を通じて、道徳的な心情、判断力、実践意欲と態度などの道徳性を養うこととする。道徳の時間においては、（中略）道徳的価値及び人間としての生き方についての自覚を深め、道徳的実践力を育成するものとする ⁽¹⁾」とあり、「工夫すること」「配慮すること」「必要がある」などの言葉はあっても、具体的な授業内容の指示はない。また、道徳は教科扱いではないので教科書もない。つまり、教師に任された時間と言えるであろう。その時間を殆どの教師は、副読本を読んで感想文を書くという画一化された授業を行っている。そのような授業では公共心を知識として得ることはできるかもしれないが、実際に身につけることができるかどうか定かではない。また、判断力の獲得や主体的な自己探求の面では弱く、実践的な道徳性を養うことができているのか甚だ疑問である。そんな中私が目をつけたのがフレネ教育だった。
- レポート 教育学 道徳 フレネ教育 総合学習
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