連関資料 :: 教育について
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教育心理学4_相対_絶対_個人内_評価
- 本稿では、まず教育評価の機能を述べ、次に相対評価・絶対評価・個人内評価について比較検討する。 杉原一昭(2005)は教育評価の機能を四点挙げている。第一は教師の指導である。教師は適切な指導をするために、学習者の現状を正確に理解する必要がある。指導前は学習のレディネスや前提条件を満たしているかなどの調査、指導後は全体的な指導の成果を調査する。指導の途中には形成的評価で未修得箇所を発見し、学級では指導目標や方法の反省・修正・改善、個人には補充学習や個別学習などで手当てをする。第二は教育活動のチェックであり、教育目標の達成状況を確認・見直しをする。第三は学級編成であり、教育評価の結果を達成（習熟）度別または等質な学級編成に活用する。第四は学習者の学習である。評価の結果のフィードバックは賞罰としての機能を持つが、学習者は自身と他者の習得・進歩状況が認識でき、学習の目標や方法を自己改善することができる。 学習活動の結果を解釈するには、結果を判断するための評価基準が必要である。この基準により評価は、相対評価・絶対評価・個人内評価の3種類に分けることができる。 相対評価の評価基準は集団にあり
- レポート 教育学 教育心理学 教育評価の機能 相対評価 絶対評価 個人内評価 日本語教育 日本語教育学
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社会科 地理歴史科教育法 分冊１
- ① 「地理的分野」 地理的分野の目標は４項目より成立しており、目標(1)では、地理的分野の基本的な目標が以下のように述べられている。 「日本や世界の地理的事象に対する関心を高め、広い視野に立って我が国の国土の地域的投句色を考察し理解させ、地理的な見方や考え方の基礎を養い、我が国の国土に対する認識を養う。」 「日本や世界の地理的事象に対する関心を高めることにより、生徒自らが地理的状況を見出し、手がけることによって課題を設定する。そして、地理的特色を研究し、考察する。このような学習により関心が喚起され、問題意識が高まる。そうした学習指導を要請している。 「広い視野に立って我が国の国土の地域
- 日本大学 通信 教職課程 地歴 教育法
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第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ
- 第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。 敗戦を機に，日本の道徳教育は大変身をとげる。修身は敗戦の年末に廃止となった。また，教育勅語が排除され、これまでの道徳教育の支柱が壊滅することになる。しかし，戦後の混乱と青少年の非行増加に伴い、道徳教育を再検討すべきだとする要望が強まる。 そして、昭和３３年の学習指導要領の改訂で「道徳」の時間が特設された。道徳教育の目標「教育基本法および学校教育法に定められた教育の根本精神に基づく」ことが明記され、道徳の時間の具体的目標を基本的行動様式、道徳的心情・判断、個性伸長・創造的生活態度、民主的な国家・社会の成員としての道徳的態度の４つに分けて示している。
- 道徳教育の研究 佛教大学 科目最終試験 問題 解答 通信
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第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ
- 第２次世界大戦以前の道徳教育について述べよ。 戦前の小学校・中学校・高等女学校などには「道徳」という科目はなく、「修身」という科目があった。これが道徳教育のための特別の教科の役割を果たし、この教科が法規の上で登場したのは，1872（明治5）年の「学制」が制定されたときである。維新政府は近代的教育制度を創設するために定めたこの法規の中で、「修身」を一教科として扱うことを決めた。（但し，中学では「修身学」と名称を変えていた。）この当初は，教材としては欧米の学者により執筆された本の翻訳書（福沢諭吉訳『童蒙教草』、阿部泰蔵訳『修身論』など）や文部省制定の「小学生徒心得」などが主として扱われ，教師がそ
- 道徳教育の研究 佛教大学 科目最終試験 問題 解答 通信
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ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法
- 「ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。」 タブラ・ラサ（精神白紙説） 「心は、言ってみれば文字をまったく欠いた白紙で、概念は少しもないと想定しよう。どのようにして心は観念を備えるようになるのか。人間の忙しく果てしない心像が心にほとんど限りなく多種多様に描いてきた、あの膨大な貯えを心はどこから得るのか。どこから心は理知的推理と知識のすべての材料をわがものにするのか。これに対して、私は一語で経験からと答える。この経験に私たちのいっさいの知識は根底を持ち、この経験からいっさいの知識は究極的に由来する。」というのはロックが考えるタブラ・ラサ論である。すなわち、心の中には生まれながらに刻み付けられた観念や原理などはないという考えのことである。この考えに従えば、子どもは生まれた時はまだ何の観念も持っていないということになる。子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな観念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言い得るのである。
- レポート 教育 教育原論 ジョン・ロック
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小学校において教育相談をおこなう場合、どのような点に注意しなければならないか
- 「小学校において教育相談をおこなう場合、どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかをとりあげて説明せよ。」 教育相談とは、一人ひとりの児童・生徒の教育上の諸問題について、本人またはその親、教師などに、その望ましいあり方について助言指導することであり、個人のもつ悩みや困難の解決を援助することによって、その生活によく適応させ、人格の成長への援助をはかるものと定義されている。教育相談とは問題を抱えた児童・生徒に対して心のケアを行うもの（治療的教育相談）と考える者が多いが、それだけではなく、勉強方法の悩みの解決や将来の進路についての指導（開発的教育相談）、また不登校やいじめがおこならいように前兆をキャッチして問題が大きくならないようにケアを行うこと（予防的教育相談）も忘れてはならない。 今回のレポートでは不登校における教育相談について取り上げてみたいと思う。まずなぜ子どもが不登校になるのか。それについては様々なケースがあり、大きく分けると以下の３つのタイプに分類される。
- レポート 教育 生徒指導 進路指導 教育相談 いじめ 不登校
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教科教育法国語１（第２説題）
- 「テキストの第六章第二節『平家物語』の「敦盛の最期」について、①本文全体を口語で百字以内に要約する、②その上で、「敦盛の最期」の教材価値を具体的に述べなさい。」 ①「敦盛の最期」の要約 敦盛が沖の船に向かうところを、熊谷直美が引き留め首を刎ねようとするが、我が子と同じ年頃であることに動揺し助けようと思案する。しかし後方から自軍が来ていて、迷いつつも首を刎ね、そのことを悔いて出家する。 ②「敦盛の最期」の教材価値について 『平家物語』は、保元の乱・平治の乱勝利後の平家と敗れた源家、源平の戦いから平家の滅亡を追ううちに、没落しはじめた平安貴族たちと新たに台頭した武士たちの織りなす人間模様を描いた軍記物語として、言わずと知れた有名な作品であり、その中の巻第九に収録されているのが「敦盛の最期」である。この文章の教材価値を述べるに当たり、先ずおさえておかなければならない事柄として、学習指導要領の「解説国語編」にある「古文と漢文のもつ独特のリズムに慣れさせたり、表現の仕方や文章の特徴に目を向けさせたりするなど、（中略）古文や漢文のもつ独特のリズムを感じ取ることのできるように配慮するとともに、音読したり、朗読したり、各自の好きな詩歌や文章の一部分を暗誦したりすることなどを通して、文章の内容や優れた表現を味わうことができるようにすることも大切である」という記述が挙げられる。また、同じく「解説国語編」の中学校国語科の基本方針について記述されている中に、「特に、文学的文章の詳細な読解に偏りがちであった指導のあり方を改め、自分の考えをもち、論理的に意見を述べる能力、目的や場面に応じて適切に表現する能力、目的に応じて的確に読み取る能力や読書に親しむ態度を育てることを重視する」の記述もあわせて、文章を客観的に読み通す、つまりは繰り返し読むという学習スタイルが推奨されていることを念頭に置き、先ずは、そのように繰り返し読むという学習スタイルによるところの「敦盛の最期」の教材価値について以下に述べる。 一つには、歴史的仮名遣いや係り結び、類義表現といった、その都度焦点化を図った読ませ方によって内容の把握ができる点が挙げられる。具体例を挙げると、歴史的仮名遣いについていえば、「公達」、「連銭葦毛」、「五六段」、「甲」、「御曹司」などの漢字や、「とつてかへす」や「おしあふのけて」、「まゐらせん」などの読み発音に注意させつつ読み進ませ、特に「公達」や「甲」といった漢字は既に学習を終えていることから、混同して読み間違えることのないよう、ここでの読みを確かにさせておく必要がある。係り結びでは、「なむ」が全く用いられることなく、「ぞ」と「こそ」が多用されている点と、用いられている場面の違いに注目させ、「こそ」はすべて熊谷次郎直実の発言と胸中の思いを、他方、「ぞ」は地の文の事実に基づく内容に限定されているといった違いについての理解から、直実の心情はもとより、作品の全体像の把握にも繋がり、また、授業展開の初めの段階で係り結びについて触れておくことで、生徒の効果的な学習が期待できる。類義表現では、題名の「敦盛の最期」から連想される、敦盛が“命を失う”、“殺される”ことの類義表現である“首をとる”や“刀を立つ”、“討つ”、“手にかける”などの語句や、また、“涙”と“泣く”の使い分けなどといった事柄に注目させ、語感の違いを実感させることで、登場人物の場面毎に変化する心情を追うことができる。そうして、文章の表面的な特徴や顕著な傾向を捉えることができたところで内容理解へと進めるといった手順を取れば、
- 佛教大学 通信教育 教科教育法国語
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S0618 算数科教育法 レポートA評価
- レポートA評価、合格済みです。 教科書を中心にまとめており、自分の考えは少なくしています。 レポート作成の参考にして下さい。 ■設題 算数科教育の目標（２つの立場）と評価（行為動詞含む）について、双方の関係を含めて記述し、その後、自分の視点で考察せよ（1,600字程度）。数と計算、量と測定、図形、数量関係、集合・論理の教育の内から一つを取り上げ、各学年での指導内容の構成と、指導のポイントについて記述せよ。（1,600字程度）。
- 佛教大学 佛大 通信 S0618 算数科教育法 レポート 教師 社会 教育学 学校 児童 学習 評価 目標 授業 数学
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