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カフカ「変身」読書レポート
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カフカ『変身』 読書レポート
変身は正に特異な物語だ。変身の主題は孤独あるいは拒絶。不条理というテーマも他のカフカの作品同様に見られる。ある朝、グレゴール・ザムザは目覚めると自分が得体の知れない虫のようなグロテスクな生き物になっているのに気付く。この事実にカフカは説明を加えない。冷徹な文章でそれを綴るのみだ。周りの人物も彼のグロテスクさには驚くが、その現象自体は素直に受け入れている。それは、第一の謎と言えるだろう。なぜ、ザムザが虫になることは自然に描かれているのだろう。なぜ、日常茶飯事のようなできごとなのだろうか。そのことはつまり、簡単にいえばその部分は主題でないということだ。問題なのはそ
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レポート
海外文学
カフカ
変身
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550 販売中 2006/11/29
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意識障害とは何か レポート
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意識障害
意識とは
覚醒しており、自分の内面世界や外界に十分注意が払われている状態。
意識には明るさと範囲の変化があり、それぞれ意識の明暗、意識野の変化という。
意識障害は意識の明るさである①意識混濁
②複雑な意識障害 に分けられる。
意識混濁・・・意識水準の低下
昏恍:ぼんやりした状態。
傾眠:うとうとしている状態。
昏睡:強い刺激にもまったく反応しない状態。
複雑な意識障害・・・意識混濁の上に、意識野の変化および幻覚・妄想な
どの精神症状を伴うもの。
せん妄: 昏恍や傾眠
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550 販売中 2009/04/02
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森林レクリエーション論レポート
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森林レクリエーション論レポート
これからの森林レク事業と地域振興のあり方について
今までも、そしてこれからも人は緑を求める。それは日常的に起こるものではないし、継続的なものでもないのかもしれないが、一時的にせよ必ず起こると考える。そのあたりをふまえて、森林レクを考えてみる。
戦後、我が国の人口は一貫して増加してきたが、今後の事業には少子化、高齢化、低成長の3つを考慮に入れる必要がある。ここから導き出されるのは年金財政の破綻である。これに対処するため、「給付水準の切り下げ」「受給開始年齢の引き上げ」「保険料の引き上げ」が進展していくことで、高齢貧困と若者の給料水準の低下が起こり、観光を行う回数と使用する金額が減っていくのは目に見えている。事実、日本国民の観光による年間宿泊旅行回数は、平成10年の1.42回より減らし、平成14年では1.26回となっている。(「観光白書」より)もちろん一時的な景気の低迷の影響もあるだろうが、観光は、より安く済まそうという動きがあると考える。(ちなみに私は去年、農業実習で沖縄に行っただけで、自分のお金で旅行することは財布の中身が少なく叶いませんでした。大学が用意した,沖縄行きのチケットは格安チケットのためマイルが貯まりませんでした。)そのため森林レクなどは必ずしも不利とは言えず、安くして、レクリエーションを行えるのではないだろうか。また逆に主催者から見ても大儲けは無理としても、例えば農山村の雇用を促進するのには充分なのではないだろうか。そこで、地域振興についての一例として、村ぐるみの観光事業を提案する。
まず、森林レク単体ではあまり人を呼び寄せることはできないだろう。やはり、地域ぐるみでの計画の一環として森林レクを考えるべきである。それを前提に1つのモデルを構想する。
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観光事業
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道徳教育の研究レポート
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「道徳教育の研究」
第5章 社会変動と道徳教育
道徳教育を考えるとき、道徳が論じられている社会を抜きにしてそれを語ることはできない。人間は生まれ育った社会における文化の中で、その文化固有の価値観を学び身につける。この点からみれば道徳を学ぶということは、一定の社会に生まれ育つ個人が、その社会の文化を習得していく過程すなわち文化化と考えられる。道徳の問題が論じられる場合には、その道徳が成立している社会・文化的背景によって道徳の問題が規定されていることをまず忘れてはならない。
今日のような社会間の交流や文化間の接触が頻繁な時代においては、社会や文化自体が日々変貌している。また、子どもたちを取り巻く社会、文化的環境も変化している。私たち大人は子どもたちの道徳の問題を論じる前に、子どもたちを取り巻く社会の変化や文化の変容を考察する必要がある。
子どもが生まれた家庭環境およびそれを構成する家族は、子どもが接する最初の集団でありかつ子どもにとっては強制集団である。子どもたちにとってこの家庭の環境は、子どものその後の発達に重大な影響を及ぼす。子どもが成長する過程で、大きな影響力をもっているのはまさにその家庭であるが、この家庭を支える家族に関して、しま変化が生じている。その変化とは、ひとつには社会環境の変化にともない家族のあり方が激変している。また家族特有の病理現象も生まれている。反対に、積極的に家庭をとらえ直そうとしたり、子育ての原理に関しても新しく創造しようという動きもみられる。いわば、現代の家族はカオスの状況の下にあるのだ。そのカオスを土台として子どもたちは成育しているのである。そこで現代家族として大事なことは私たち一人一人が、自ら「家族」のあり方や家族の運営の仕方、ひいては家族における子どもの育て方を模索し、一つ一つの家族が自らの「家族」の理念を構築する必要があるということである。
子どもたちを養育する家族は、戦後様々な形で様変わりしてきた。家族の変容は、それが独立した要因ではなく相互に関連しあっており、変化する家族の中で養育される子どもたちの生活環境にも影響を及ぼすものである。ここで子どもたちの家庭内での教育にとって重要な役割を果たしてきた母親に焦点を絞って、その変化を探っていく。今日のような専業主婦と呼ばれる形態が誕生するのは第二次世界大戦後の高度経済成長期である。その後、生活水準の向上を背景に、日本の家族は消費型家族へと突き進んでいく。この消費型家族では、家族の中心は「消費」を行う妻や子どもたちであり、生産や労働にかかわる夫は家族の中心ではなくなった。つまり父権は失墜したのである。同時に専業主婦という存在自体にも、変化が生じている。家事から解放された主婦は近年の経済状況や雇用状況の変化により、また自己実現のため、育児から手が離れると社会で再び働くようになった。
また家族が生活する場においても、変化はみられる。子どもたちが生活する空間は、「消費」社会という人工的な空間になった。人工的な空間は道徳性の発達に必要な現実の世界における心の痛みといった原体験を生じてこない。子どもたちの道徳性の発達には人間関係で学ぶ豊かな感受性が必要であり、原体験はこの感受性の育成には欠かすことができない。この感受性を育成することが現代の家族に求められているのである。
戦後の家族形態の変容と共に、今日家族内での様々な病理現象が顕在化している。家庭における病理現象が社会現象として顕在化するのは、1980年戦後であると思われる。その発端は、家庭内暴力であった。さらに近年
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道徳教育の研究
道徳教育をまなぶ
遠藤克弥
田部井潤
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