連関資料 :: 社会①
資料:905件
![学校制度と<strong>社会</strong>[<strong>1</strong>]](/docs/961897569537@hc08/22306/thmb.jpg?s=b&r=1215349228&t= "学校制度と<strong>社会</strong>[<strong>1</strong>]")
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学校制度と社会[1]
- 社会化としての教育 教育は前の世代が次の世代に及ぼす作用、社会存続の営為である。フランスの社会学者デュルケームは、教育は人間を他の動物から区別する最も重要な特性の１つであり、多様な行為をきわめて多数の人間と協力して行い、知識、技能、価値、生活の方法など、すなわち文化を１世代に限定せず、次の世代に伝達することであるとしている。 人類は文化を教育によって伝達し蓄積していく。そしてこの文化の伝達は社会においてのみ、また社会によってのみ可能である。集団の思想、慣習、価値の体系を若い世代に伝える営み、これが社会化としての教育であり、いかなる時代、いかなる社会においても認められるものである。 江戸時代の庶民の教育 江戸時代における社会の基本的枠組みは、鎖国制・身分制・割拠制・世襲制であった。幕府は諸外国からの情報の流入を極端に制限したうえで、身分と地域によって人間を細分化し、その状況をそのまま次の世代へ引き継いでいく体制をつくった。江戸時代の士農工商の身分制は絶対的で、生まれながらの自己に課せられた「分」を守ることが、すべての人間に求められた。教育面でも、武士は武士としての身分を保持するための教
- 学校制度と社会 第１分冊
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情報社会論①
- 合格済 評価Ａ
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教育社会学１
- 学歴社会とは何か、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するか延べよ。 テキスト第2章第２節によれば、学歴社会とは「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられる。これまで日本では学歴社会という言葉はあまりよいイメージで使われることがなく、「テストで良い点さえ取れればよい」、「偏差値での輪切り」のように、うわべの勉強、机の上での勉強ができるだけで、人間性は乏しいというステレオタイプをもって用いられることが多かった。実際に、一流大学出身者が、汚職、セクハラがマスコミに取り上げられると、「高学歴なのに」という言葉を耳にする。高学歴だから、道徳心もモラルも人以上にあって当たり前、という隠れた言葉があるようだ。もちろん高学歴だから倫理・道徳的なものが欠損していいとは思わないが、低学歴であれば仕方がない、というようにも聞こえる。 学歴社会を語るには、日本において学歴を使って人間の何を測定しているのか、これまで「高学歴であること＝どんな人物であるのか」、そしてこれからの「高学歴であること」ということをはっきりさせなければならな
- 日本 企業 社会 少子化 学歴 道徳 大学 差別 人間 言葉
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社会科概論1
- 設 題 ⇒「社会科の成立と今日までの変遷の概要を述べ、その変遷における著しい特徴について説明しなさい。」 社会科が成立したのは、第二次世界大戦後である。戦前にも、明治期の直観化の試み、大正デモクラシー期における児童中心主義、児童開放主義的色彩の強い教育、昭和初期に盛んになった生活綴り方運動や郷土教育など、理念や学習方法の面で社会化につながる教育思潮もあったが、それらは教科としては位置づけられていなかった。 戦中の国民学校令に基づく「国民科」には、修身や歴史等の科目があった。その趣旨は「国民科は我が国の道徳・言語・歴史・国土国勢等に付て習得せしめ、特に国体の精華を明にして国民精神を涵養し、皇国の使命を自覚せしむるを以て要旨とす」と示されていた。ひと言で言うと、その目的は「皇国民の錬成」であり、皇国としての国体を維持するための知識や価値をほぼ一方的に教授していた。 戦後、諸々の反省からこの目的は否定され、民主主義を教科原理とした社会科が成立した。社会科は、戦後日本の新教育を担う中核的な役割を持った教科として新たに登場したのである。 昭和２２年発刊の『学習指導要領一般編（試案）』に
- 佛教大学 佛大通信 レポート 第1設題 社会科概論
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