連関資料 :: 社会①

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資料:904件

S0613 <strong>社会</strong>科概論 (2単位)第<strong>1</strong>設題

S0613 社会科概論 (2単位)第1設題
「第１設題」本テキストで述べる社会科授業の基礎構造について説明し、平成２０年版学習指導要領における社会科の教科目標との関連を考察しなさい。また基本構造に基づく社会授業のあり方について、幾つかの理論に触れつつ具体的な授業事例を挙げて説明しなさい。
佛教大学通信教育資料設題社会科概論 S0613 小学校佛教大学通信教育課程
550 販売中 2018/04/04
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【明星通信】☆PB1020 <strong>社会</strong>　<strong>１</strong>単位目　合格レポート☆

【明星通信】☆PB1020 社会　１単位目　合格レポート☆
明星大学通信教育部、社会１単位目の合格レポートです。これから提出される方の少しでも参考になれると幸いです。 ※追伸：丸写しはせずにあくまで参考資料としてお使いください。 ◆課題 1.現代社会における社会科の必要性と任務について整理しなさい。 2.次の語について、それぞれ調べた上で、あなたの考えを述べなさい。 (１)社会科　(２)公民としての資質・能力(公民的資質) (３)社会認識 ◆講評１社会科の必要性について社会生活を中心によくまとめられています。２それぞれの用語の説明と考えについてよく書けています。
明星通信社会
440 販売中 2022/01/07
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<strong>社会</strong>福祉援助技術各論Ⅰ 科目終了試験<strong>①</strong>

社会福祉援助技術各論Ⅰ 科目終了試験①
1,650 販売中 2010/12/03
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<strong>社会</strong>言語学<strong>1</strong>_言語資料集め方調査方法

社会言語学1_言語資料集め方調査方法
　本稿では社会言語学における言語資料の集め方と調査方法を研究例をあげながら述べる。言語資料の集め方には、既存の資料を利用することと、参与観察・面接調査・アンケート調査といったフィールドワークがある。　参与観察は、ある社会や集団の中で人々と生活をしながら観察・研究をすることであり、調査の一次資料収集としても行われる。ハイムズらが1960年代から始めた『ことばの民族誌』は、言語行動の研究アプローチのひとつで、話し言葉のさまざまな要因ごとに談話を分析・蓄積し、個々の民族誌を描き出そうとしたものである。　戦後日本の社会言語学的研究は、言語生活という概念の基に1948年に設立された国立国語研究所の活動と共に展開された。その方法はフィールドワークにより多量の言語変種を収集し、統計学的手法で対象を決め、データを要因分析手法で計量的に処理をしたものであった。社会と地域の言語生活の調査の先駆けは『言語生活の実体―白河市および付近の農村における―』(1951)で、15歳から69歳の男女635名を、調査票を用いた個別面接により共通語化の程度と要因を探ろうとした。そして要因として注目されるものに学歴・父
レポート社会言語学言語資料集め方収集法調査方法日本語教育日本語教育学
550 販売中 2008/03/03
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S0106 教育<strong>社会</strong>学_第<strong>１</strong>設題_A評価

S0106 教育社会学_第１設題_A評価
提出レポートです。A評価をいただきました。テキストを中心にまとめてあります。レポート作成の際の参考資料としてにお役立てください。（資料を原文そのままで提出するのはお止めください。くれぐれもご留意くださいますようお願いいたします。）
佛教大学通信課程教育 2012年度最新版レポート教師子ども教育社会学 S0106
550 販売中 2013/01/09
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<strong>社会</strong>福祉士　基礎研修Ⅱレポート（福祉計画<strong>①</strong>）

社会福祉士　基礎研修Ⅱレポート（福祉計画①）
社会福祉士基礎研修Ⅱ地域政策系事前課題において、地元の福祉計画と所属組織（社協）の役割についてまとめてあります。
社会福祉士基礎研修Ⅱ 福祉計画福祉政策
660 販売中 2022/11/28
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☆<strong>社会</strong>科教育法☆第<strong>１</strong>課題第２設題

日本<strong>社会</strong>の豊かさ<strong>一</strong>考察−キリスト教倫理観をめぐって−

日本社会の豊かさ一考察−キリスト教倫理観をめぐって−
１章はじめに　戦後、日本は高度経済成長期を経て豊かになったと言われている。実際、ＧＤＰは世界第２位まで登りつめ、経済大国日本とまでいわれるようになった。日本人の生活は、衣食住に困ることはなく、街には多くの娯楽施設が立ち並ぶ。そして、限りない消費を続ける人々。しかし、少し視点をずらせば、相次ぐ企業不祥事、青少年の異常な犯罪、離婚率の上昇、先進国の中ではトップの自殺率、と「豊かさ」とは正反対をいくようなことの多さに驚く。果たして、これで本当に豊かといえるのだろうか。一体、真の「豊かさ」とは何であろうか。近年、「豊かさ」には経済的なものと精神的なものがあるといわれており、少しずつ後者の必要性について叫ばれるようになってきた。本論文は、日本社会の「豊かさ」についてキリスト教倫理観を通して論じる。そして、キリスト教倫理が信者だけが共感する狭く閉鎖的なものでなく、今の日本社会にとって必要であるということについても同時に論じていきたい。２章　「豊かさ」とは１節日本が求める「豊かさ」　「豊かさ」とは何かと聞かれて、何を思い浮かべるだろうか。有名店の高級料理を毎日のように食べることであろうか、ベンツやフェラーリなどといった高級な外車に乗ることだろうか、はたまた今流行の「セレブ」と呼ばれる人たちのような生活をすることであろうか。「豊かさ」にも、様々な基準があり千差万別の価値観がある。そして、それは置かれている境遇によって違う。例えば、食べるのが精一杯の暮らしならば、毎日食べる心配をしなくてもすむ食料の確保が豊かになることだ。また、学校に行きたくても学費が払えないならば、その学費を得ることが豊かになることだ。つまり、生きていくうえで必要とするもの、またほしいものが得られるとき、人は豊かになったというのだ。
レポート社会学キリスト教企業不祥事自殺日本社会の貧しさ
1,100 販売中 2006/01/31
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