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特別活動論 第1回 「望ましい集団活動」 評価A＋ 2009
- 特別活動論 「(1)「学習指導要領」における特別活動の目標規定中の「望ましい集団活動を通して」とはどのような意味を含んでいるととらえられるか。「小学校学習指導要領」又は「中学校指導要領」に ある特別活動の「内容」のうちから適宜具体的な例を設定して①それを説明し、②それについてあなたの考えるところを述べなさい。」についてのレポートです。評価はA+でした。2009年度の問題です。参考にしてください。
- 法政大学 通信 特別活動論
550 販売中 2012/06/19- 閲覧(2,344)
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倫理学 第1回 （１）アリストテレスの倫理学 評価A＋ ２０１１
- 倫理学 第1回（１）「アリストテレスの倫理学について」のレポートです。評価はA+でした。2011年度の問題です。参考にしてください。
- 法政大学 通信 倫理学
- 550 販売中 2012/06/21
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倫理学 第２回 （１）カントの倫理学 評価A＋ ２０１１
- 倫理学 第２回 （１）「カントの倫理学について」のレポートです。 評価はA+でした。2011年度の問題です。参考にしてください。
- 法政大学 通信 倫理学
- 550 販売中 2012/06/22
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東洋史概説 第一回 「唐代の仏教について」 評価A ２００９
- 東洋史概説 第一回 「唐代の仏教について」 のレポートです。評価はAでした。２００９年の問題です。参考にしてください。
- 法政大学 通信 東洋史概説
- 550 販売中 2012/06/22
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佛教大学 国際政治学 設題１・２セット 両方Ａ評価
- 教科書・参考資料・ネット資料を参考に作成したオリジナルレポートです。レポート作成の参考にして下さい。丸写し不可でお願い致します。（第２・安全保障選択）
- リアリズム リベラリズム マルキシズム コンストラクティヴィズム 国際政治経済学 理論 政治倫理 経済倫理 安全保障 貿易 金融 科学技術 移民 経済発展と人権・民主化 地球環境問題
- 660 販売中 2012/07/17
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保育原理(S０８０４) 第一設題 佛教大学 A判定
- 『ルソーの「自然観」と「子ども観」、ならびに、フレーベルの「保育観」について、それらの特色をまとめ、自分の意見（疑問も含む）を述べよ。』 まずはルソーの自然観について述べていきたい。ルソーは人間として生きるということは自然に従って生きること、言い換えれば自然人として生きることと考えられ、この自然人とは森の中に追いやられた人間ではなくいわば、他人に左右されず常に自分の内面の感情と理性に従い自分自身の中に生きている人間、それがルソーのいう自然人と考えられていたのである。ルソー教育の目的はこのような自然人の形成にあったのである。ルソーが保育の原点を子どもの自然な活動に求めた点は保育史上高く評価されるといわれている。 ルソーは戦後から『自然主義者』といわれ、特に『エミール』は自然主義の教育と一般に評されている。しかし、この『自然』という言葉には様々な側面があり、決して単純に解釈できる性質のものではない。従来、ルソーの「自然」については様々な解釈が行われ、「自然観」という一点をとってもルソーの他の書に点在する自然観が『エミール』において集大成されたということができるのである。ルソーはあらゆる意
- 発達 自然 ルソー 保育 人間 思想 言葉 自由 保育原理 A判定 子ども
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保育原理(S０８０４) 第二設題 佛教大学 A判定
- 『ピアジェのいう「自己中心的思考」、ヴィゴツキーの「想像力論」について、それらの特色をまとめ、自分の意見（疑問も含む）を述べよ。』 ピアジェは子どもの認識の発生と心的発達を実証的に研究し、人とは質的に違う子どもの思考について理論化した人物である。ピアジェが主張した自己中心的思考について述べていきたい。ピアジェは、前操作期の子どもの主たる思考特性として自己中心性、つまり、自分自身の１つの視点からあらゆることを考えようとする傾向ということをあげているのである。保存課題で２つの次元を考えることができないのと同じように、他者との関係でいろいろな考え方に立つことができない。自己中心的である間は、子どもは互いにただ並んで遊んでいるのにすぎないのである。自己中心性を乗り越えると、子どもは２人で共通のものを作るために協同することを学ぶのである。ピアジェは、子どもは大人だけではなく、友達と相互に作用し合うようになるにつれて自己中心性を乗り越えると見なしているのである。子どもは自分の考えを大人は何でも理解してくれているように思えるが、友達はそうではないことに気付くのである。その結果、子どもは自分自身の理解
- 心理学 歴史 子ども 発達 社会 心理 人間 思考 ピアジェ 保育原理 A判定 環境
- 550 販売中 2009/02/19
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玉川大学 通信教育部「教育の原理」第1分冊 評価A
- ＜課題＞ テキストにおける古代ギリシャの教育から17世紀のコメニウスの教育までの歴史的な流れについて時系列に従って述べよ（2400字程度）。 ※28年度課題 ＜批評＞ 各時代，各教育思想家の教育についての考え方が，ポイントを漏らさずおさえつつ，申し分なく適切にまとめられています。
- 玉川大学 レポート 玉川大学通信教育部
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S0536人権（同和）教育 合格 A判定 ２０１６年度対応
- ５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権（同和）教育の意義と学校における人権（同和）学習のあり方を具体的に論述すること。 テキストを的確にまとめました。 本論分の構成 引用は原文のままとする。現在では、不適切と思われる表現も原文のまま引用するものとする。引用は同和地区のデーターなど最小限にとどめる。 第１章 同和教育・人権教育の意義 第１節 同和教育の意義 同和教育とは
- 佛教大学 佛大 人権（同和）教育 佛大通信 佛大レポート ５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括 同和教育史
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S0525学校教育職入門 第１設題 合格 A判定
- 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめなさい。 テキストを的確にまとめました。 本論文の構成 第２章・第３章・第４章は、教育職員養成審議会、第一次答申に示された、今後特に教員に求められる具体的資質能力の例を中心に論述する。 第１章 教師に求められる資質とは何か
- 佛教大学 学校教育職入門 佛大通信 佛大 佛大レポート 教師に求められる資質
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玉川大学 通信教育部「教育の原理」第2分冊 評価A
- ＜課題＞ ①第6章第1節に登場するプラトンの『国家』における人間観および教育観の特徴と，第6章第5節に登場するペスタロッチーの『隠者の夕暮』における人間観および教育観の特徴について，テキストに掲載された『国家』並びに『隠者の夕暮』の原文（邦訳）に基づいて，それぞれまとめた上で，両者を比較しなさい。（1,600字） ②①の記述を踏まえて，『国家』並びに『隠者の夕暮』の人間観および教育観について，あなたの意見を述べなさい。（800字） ※28年度課題 ＜批評＞ プラトン，ペスタロッチーの考え方は，いずれも正しく読み取ってあります。ポイントを抑えた記述だといえます。各々の特色をとらえた上で，あなたの意思を整然と述べたのは良いでしょう。優れたレポートです。
- 玉川大学 玉川大学通信教育部 環境 子ども 学校 道徳 人間 家庭 学校教育 思想 ペスタロッチー 平等
- 550 販売中 2016/05/13
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