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古代ローマ時代に関する考察：女性・医療・教育［早稲田・文学部・西洋古代史・評価A］
- 第１章：古代ローマにおける女性 ―結婚制度ほか― ローマの一般家庭においては、夫婦、子ども、奴隷など（場合によっては解放奴隷も）が一つ屋根の下で暮らしていた。そしてその中で、家長だけが家の財産や、奴隷も含めた家族全員に対して全面的権力を握っていた。家長はその家の財産を守り、次世代に伝えていく役目を担っていた。 女子は生後９日目（男子は８日目）に命名され、これによって正式に家族の一員となる。子供たちは幼年期を通して豪華なトーガを身に付け、お守りを入れたカプセルを首から下げていた。女子はこれを結婚するときに、男子は成人服に着替える１７歳頃に取り外す。ギリシアと違い、女子にも初等教育が施される習慣があった。 良家の娘はほとんどの場合、分別のつく年ごろになる前に婚約させられ、１２〜１６歳ぐらいで結婚した（男子は１８歳前後）。それ以後も未婚の場合、老嬢視された。結婚すれば男とほぼ同等の自由が認められた。結婚相手は自由に選べなかった。女性だからではなく、生まれた時から親に従うよう定められていたからである。奴隷や貧しい民衆は同棲生活を送るのみで、合法的な家庭をつくることはできなかった。正式に家庭を営むことができたのは支配階級だけであった。彼らは次のような様々な方法で結婚した。 ?コンファレアチオ：最も厳粛な方式。１０人の証人の前で神に生け贄をささげる。 ?コエムプチオ：少なくとも５人の証人をたて、妻を「買い取る」やり方。夫が義父にたいして、娘をもらい受けるお返しをした時代から受け継がれてきたもの。 ?ウースス：事実婚。まる１年の同棲期間の後、そのまま妻は夫の家族の一員となる。 裕福な階級のローマ人たちは、平均すると３回ほど結婚した。女性の死亡率が高かったのと、多くの場合手紙一本で容易に離婚できたからである。
- レポート 史学 婚姻制度 女性 医療 教育 古代ローマ
1,100 販売中 2006/03/16- 閲覧(6,803)
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インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史・評価A］
- インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。 インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしにくかったのであろう。 かつてチベット仏教の授業を取り、「死」についてのレポートを書いたことがある。一時日本でもブームになった「死者の書」をはじめ、チベット仏教とそこから生まれたチベット医学には数多くの「死」についての思想がある。「『死』を見つめてこそ、『生』の意味が見いだされる」という考え方が根底にあるからだ。 そういうわけで、きっとインドも似たようなものだろうと軽く考えていた私にとって、この違いは衝撃的であった。しかしそれ以上に、「輪廻」と「不死」の共存に驚いたのだった。 さて、その「輪廻」についてである。日本でもよく知られている通り、人間が死後も存在を続けるというのは、インドではごく一般的な考え方である。ヒンドゥー教徒は人間の本質は霊魂であり、また別の一生へと流転すると信じている。
- レポート 哲学 インド 輪廻 カルマ 死 ヒンドゥー教 宗教
- 1,100 販売中 2006/02/27
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［早稲田・全学部共通・情報学概論・評価A］
- この授業において一番印象的だったのは、「これからは消費者主導の時代になる」というお話であった。複数の先生方が、繰り返し強調されていたことだからである。そこで本レポートでは、「消費者主導の時代」という言葉が具体的に何を示しているのか、そして、そこにどういう可能性や問題点があるのかを考察して行くことにする。 インターネットが爆発的に普及して、企業の在り方も大きく変わった。その代表的なものが、電子商取引（エレクトロニック・コマース＝ＥＣ）である。インターネットによって、受発注、在庫照会などを含め世界中のどこの誰とでも時間に関係なくデータ交換、商取引を行うことができるようになった。サーバさえあれば、商取引の全プロセスをほとんど人手をかけずに行うことが可能になりつつある。ゆえに、インターネットは、最も低いコストでビジネスができる機会を創出する可能性を持つものである。 ＥＣは、狭義の商取引のみならず、広告、ニュースリリース、カスタマーサービス、リクルートメントなど様々なチャンネルで直接顧客と結びついた双方向的ダイレクトマーケティングを可能とする。この結果、消費者にとっては、時間・空間の束縛からかなり自由になって、豊富な情報をもとに自分の好みの製品を求めることができるようになるという利点があり、サービス提供者にとっては、?従来あった受発注システムによるタイムラグや見込み生産、不良在庫などが解消される、?店舗運営費、人件費が削減できる、?ＤＭ、カタログ、チラシなどの印刷費、配送費を圧縮できる、?豊富な品揃えと機動的な商品・価格の変更が可能となる、?二四時間三六五日、世界を相手にビジネスが可能となる、などの利点がある。
- レポート Eコマース インターネット 消費者 流通 オンデマンド IT
- 660 販売中 2006/03/04
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［早稲田・文学部・アメリカ史・評価A］
- 〈問題〉 フーヴァーとローズヴェルトの恐慌に対する政策姿勢の相違について論じなさい。 〈解答〉 フーヴァーが大統領に就任して間もなく、大恐慌が起こった。彼は、景気循環の下降局面に海外的な要因が加わっただけだと考え、当初は楽観視していた。そして、実業界への信頼回復を最優先課題とし、経済界の協力と自主的行動に景気回復を委ねた。 しかし景気は悪化の一途をたどり、フーヴァーは仕方なく政府の権限を拡大した。１９３２年には復興金融公社を設立し、金融機関の救済に国家資本を直接導入した。それまでは各企業が自分で責任を負うのが当然とされていたので、この政策は画期的なものであった。さらに、連邦資金を州に貸し付けて公共事業に着手させ、失業者の救済をはかった。これもそれまでは州の仕事とされていたものだったので、新しい政策であった。また、連邦農業局を通じて農業協同組合に資金を貸し付けたりもした。しかし、これらの連邦政府の介入は、あくまで何かの機関を「通じて」であり、決して「直接」ではなかったことが、フーヴァーの政治姿勢をよく示している。
- レポート 史学 世界恐慌 フーヴァー ローズヴェルト 革新主義 ニューディール政策 アメリカ
- 1,100 販売中 2006/03/06
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ナザレのイエス：松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで［早稲田・文学部・評価A］
- 私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。 イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国」を実現することが、人間の救いであるとイエスは考えていた。よって、イエスが行おうとしたのは、個人の霊魂の救済とは別のものである。 ところで、イエスはこの「神の国」の運動を展開する上で、癒し（奇蹟）とたとえ話を頻繁に用いたが、この２つには大きな共通点があると松永は言う。 癒しの例として、有名な「長血の女」の話をあげてみよう（マルコ５：２５〜３４）。これは単なる癒し物語ではない。病気が癒されるというだけのことなら、この女がイエスを背後から触れば済むことである。しかし、彼女は病気が治った後も、その場に居続けた。このことが大変重要な意味を持つ。
- レポート 哲学 聖書 イエス 神 キリスト教 ユダヤ教 宗教
- 880 販売中 2006/03/08
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【東洋の歴史(Q0102他) 第1設題レポートA評価◎】2019年度対応
- 佛教大学通信課程、東洋の歴史（第1設題）のレポートです。 本レポートにおいては、仏教を選択しております。 『中国王朝における仏教思想について、よく理解して十分に要旨がまとめられています』という所見をいただきました。 A評点のレポートです。（3,183字） 確実に単位取得されたい方限定です。 佛教大学のレポート採点では、「重要キーワードの有無」をチェックされます。 ですので、このレポートには重要キーワードをしっかりと入れ込みました。 また、文章構成にも配慮し、ポイントを押さえた内容となっています。 ※ただ、購入する前に、個人的なお願いで本当に申し訳ありませんが、 このレポートの購入は、私と同じように高齢で仕事をしながらがんばっている方限定にして いただきたいと思っています。 （若い学生さんたちは絶対に購入しないでください。勉強時間はたくさん確保できるはずなので、 自力でお願いします。）
- 東洋の歴史 東洋史 Q0102 第一設題 レポート A評価 合格 中国 仏教 宗教 社会 文化 政治 思想 政策 民族 2017年度
- 550 販売中 2014/06/09
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【東洋の歴史(Q0102他) 第2設題レポートA評価◎】2019年度対応
- 佛教大学通信課程、東洋の歴史（第2設題）のレポートです。 本レポートにおいては、(a)太平天国を選択しております。 『太平天国のめざす国家像及び思想についてよく理解しています』という所見をいただきました。 A評点のレポートです。（3,056字） 確実に単位取得されたい方限定です。 佛教大学のレポート採点では、「重要キーワードの有無」をチェックされます。 ですので、このレポートには重要キーワードをしっかりと入れ込みました。 また、文章構成にも配慮し、ポイントを押さえた内容となっています。 ※ただ、購入する前に、個人的なお願いで本当に申し訳ありませんが、 このレポートの購入は、私と同じように高齢で仕事をしながらがんばっている方限定にして いただきたいと思っています。 （若い学生さんたちは絶対に購入しないでください。勉強時間はたくさん確保できるはずなので、 自力でお願いします。）
- 佛教大学 通信教育課程 東洋の歴史 Q0102 第2設題 レポート A評価 歴史 戦争 社会 政策 平等 国家 組織 指導 生産 生活 2017年度
- 550 販売中 2014/06/09
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生徒指導・進路指導の研究（第1設題）【Ａ判定、日本大学理工学部卒】
- 『小学校において教育相談を行う場合、どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかをとりあげて説明せよ』 ※特記事項 ・本資料はシラバスの評価基準である"具体例"についてもしっかりと論述してあります。安心してお買い求めください ・本資料は、いじめ・不登校のうち不登校を題材として取り上げたものとなっております。 ・最後の具体例部分は各自で内容が異なってくる部分だと思います。本資料はあくまで参考程度に留めて、各自でオリジナルの事例を提示するようにしてください ・「設題の留意点・学習の要点」に従って作成しました 設題内容は2014年度版となっております ・いつも多くの方に見て頂き、たいへん嬉しく思っております 他教科も多く載せていますので、ぜひ検索してみてください。 http://www.happycampus.co.jp/docs/943599269305@hc14/
- 生徒指導・進路指導の研究 生徒指導 進路指導 研究 佛教大学 日本大学卒 レポート
- 550 販売中 2014/06/13
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