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玉川大学 通信教育部「図工科指導法」第1分冊 評価A
- ＜課題＞ 図画工作科教育で求める資質や能力 1．造形的な表現活動の意義や役割を「美術による教育」などの文言にも着目して明確に述べ，図画工作科の目標や構成する内容などについて具体的に明らかにしなさい。(1000字) 2．図画工作科の学習を通して資質や能力を高めるために，各学年の目標や内容を明らかにし，指導に当たっての配慮事項などについて自らの体験を加えて考究しなさい。（1400字） ※28年度課題 〈批評〉課題1は文言に即して誠実に記述されています。課題2は自分の体験を効果的に引用して説得力のある論述になっています。
- 玉川大学 通信教育部 レポート 情報 小学校 社会 発達 学校 児童 人間 図工 図工科指導法
550 販売中 2016/12/06- 閲覧(5,505)
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2019年度 佛教大学 S0620 家庭科教育法 A判定 レポート
- 【内容】 2019年度 佛教大学 S0620 家庭科教育法 A判定レポートです。 佛教大学指定教科書「初等家庭科教育法」佛教大学 大塚眞理子 第1設題 3200字 小学校家庭科で、対象とする学年(5年か6年)かを示し、身近にあるものを教材とし、「題材の目標(ねらい)と指導計画」「評価の観点と評価規準」「学習活動と指導上」「評価方法」を考えなさい。 1．題材名 ２．対象学年 ３．題材名と指導計画 4．評価の観点と評価規準 5．学習活動と指導上の留意点及び評価方法として記述すること。 【教授からのレポート所見】 授業展開の学習活動、指導上の留意点が丁寧に書かれていてとてもわかりやすい。と評価いただきました。 【詳細】 ・勤務している学校で、家庭科専門の教師の方にもチェックしていただきました。 ・対象学年 5年 題材名 ご飯とお味噌汁を作ろう 評価規準 ＜関心、意欲、態度＞＜創意工夫＞＜技能＞＜知識、理解＞などわかりやすく書きました。 児童観、教材観、指導観も示しています。 学習計画全10時間も作成しています。 ・レポート作成の参考になると思います。
- 日本 小学校 指導案 学校 家庭 学習 指導 佛教大学 レポート 家庭科教育法 S0620 2019
- 660 販売中 2018/02/08
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佛教大学「哲学概論」「第１設題」及び「第２設題」A評価レポート
- 佛教大学通信教育課程「哲学概論」の『第1設題：第二章「存在の問題」第一節「存在の意味」の内容を要約せよ。そして、テキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ』『第2設題：第三章「知識の問題」第一節「認識の意味」の内容を要約せよ。そして、テキストの内容に即して、自分のコメント・批判を加えよ』のレポートです。一つのファイルに第１、第2設題それぞれのレポートが入っています。評価はいずれも「A」でした。第1設題の所見は「今日我々は知識を書物、インターネット、先達から学ぶ。科学の知識も学んで得たものである。プラトンが教えるのは自らで考えることである」第2設題の所見は「テキストの問題に対し、自ら考え、自らの言葉で表現することができている」でした。ご参考になれば幸いです。
- 哲学概論 第１設題 第２設題 知識の問題 存在の問題 認識の意味 存在の意味
- 1,100 販売中 2017/10/11
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2020年度 佛教大学 S5456 道徳の理論及び指導法 レポート Ａ判定
- 【設題】 「「生きる力」の育成と道徳科の意義について説明しなさい。」 ※本資料は、設題の趣旨をとらえて、重要事項を網羅したものとなっております。安心してお買い求めください。 ※「設題の留意点・学習の要点」に従って作成しました 設題内容は2019年度版となっております こちらは2019年度４月以降入学、新テキスト・シラバスに対応しております。 佛教大学は特に罰則が厳しいのでそのままの転用は控えてください。 こちらを参考程度に、新テキスト・自らの考察を付け加えるなどしてご利用ください。 佛大で小学校1種免許の取得を目指す皆さん一緒に頑張りましょう。
- 2020年度 佛教大学 S5456 道徳の理論及び指導法 レポート Ａ判定
- 660 販売中 2020/08/27
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野村進・著『コリアン世界の旅』を読んで［東京学芸大学・教育学部・評価A］
- 真のマイノリティは目には見えない。近年、「他者について考える」ことの重要性が叫ばれてはいるが、一般的な日本人はおそらく実際には「考えなければいけない他者とは誰か」が分かっていない。日本とアジアの問題を考えるということは、野村がこの本の中で再三にわたってキーワードとして述べているように、「『不可視』である他者」すなわち「真のマイノリティ」について思いを馳せるということを意味する。特に身近にいる（はずの）在日朝鮮人・韓国人（以下、本レポートの主旨上、元在日の帰化者も含めて「在日」と略する）の問題は、その必要性を顕著に示し、日本人が新しい視野を持ち得る可能性を投げかけていると言える。しかし、肝心の日本人の側が、どれだけその可能性に自覚的であるか、あるいは、今まで自覚的であろうとしてきたかということを考える時、実にお粗末であると言わざるを得ない現実がある。 なぜならば、日本人は在日を「見えない」というよりは、「見ようとしていない」どころか、自分たちがそういう態度をとってきたことに自覚すらないからだ。これは致命的かもしれない。在日に関して何か問題が持ち上がっても、「不可視のままでいる在日のほうが悪い」というのが長きにわたって変わらない日本人の側の論理だったように思われる。そしてまた、在日の側でも、「それならば不可視のままでいよう」という態度をとらざるを得なかった。野村の本に出てきた、自分の子どもが学校に本名で通っていじめられたことを母親が学校側に訴えたら、「何で奥さんのところだけ」「通名を使っていればこんなことにならないのに」とあたかも「加害者」であるかのように言われ、さらには在日の側からも「こんなことにならないように朝鮮学校があるのだから来ませんか？」と誘われる例などは、まさに典型的と言える。
- レポート 在日 韓国 朝鮮 マイノリティ 民族
- 1,320 販売中 2006/02/14
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「権力」と「尊厳死」について考える［東京学芸大学・教育学部・日本社会学・評価A］
- ギデンズによれば、「権力」とは「個人ないし集団の成員が、みずからの目的を達成したり、みずからいだく利害関心を促進することのできる能力」であり、「個人や集団がどれほどの権力を獲得できるかによって、他の人たちの願望を犠牲にしながらどれだけ多く自分たちの願望を実行できるかが決まるため、社会における葛藤の多くは権力闘争になる」という。一般的には、「権力」といった場合、国家権力を指すことが最も多いと思われる。 ところで、近年、「尊厳死」という言葉がさかんに使われるようになっている。「尊厳死」とは「安楽死」と並び称されることが多いが、実際には少し異なる。「安楽死」は、患者を死に瀕した耐えがたい苦しみから解放するために、他者が人為的に患者の死期を早めることであるが、「尊厳死」は、助かる見込みのない患者に延命治療をすることをやめ、人間としての尊厳を保ちつつ死を迎えさせることを指す。すなわち、「尊厳死」の場合に大事なのは、「自己決定権」をもとにした患者の「死の権利」の尊重なのである。
- レポート 社会学 生命倫理 権力 自己決定権 ギデンズ 自己責任
- 1,100 販売中 2006/02/15
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インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史・評価A］
- インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。 当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一番近いから、それを調べればなにがしかの「死生観」が浮かび上がるのではないかと期待したからである。しかし、アーユルヴェーダに関する文献を調べても調べても、「死」そのものについて述べられた箇所はついに見つからなかった。 インドにおいては「輪廻」の思想の一方で、「不死」の理想というものもあり、アーユルヴェーダはその「不死」を探究した結果得られた、長寿や健康に有益な方法の体系化なのである。つまり、アーユルヴェーダは西洋医学のように病気から人間を見るのではなく、健康から人間を見る、あるいは直接健康を扱うことができる医学なのである。だから、「死」について考えるということがしにくかったのであろう。 かつてチベット仏教の授業を取り、「死」についてのレポートを書いたことがある。一時日本でもブームになった「死者の書」をはじめ、チベット仏教とそこから生まれたチベット医学には数多くの「死」についての思想がある。「『死』を見つめてこそ、『生』の意味が見いだされる」という考え方が根底にあるからだ。 そういうわけで、きっとインドも似たようなものだろうと軽く考えていた私にとって、この違いは衝撃的であった。しかしそれ以上に、「輪廻」と「不死」の共存に驚いたのだった。 さて、その「輪廻」についてである。日本でもよく知られている通り、人間が死後も存在を続けるというのは、インドではごく一般的な考え方である。ヒンドゥー教徒は人間の本質は霊魂であり、また別の一生へと流転すると信じている。
- レポート 哲学 インド 輪廻 カルマ 死 ヒンドゥー教 宗教
- 1,100 販売中 2006/02/27
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［早稲田・全学部共通・情報学概論・評価A］
- この授業において一番印象的だったのは、「これからは消費者主導の時代になる」というお話であった。複数の先生方が、繰り返し強調されていたことだからである。そこで本レポートでは、「消費者主導の時代」という言葉が具体的に何を示しているのか、そして、そこにどういう可能性や問題点があるのかを考察して行くことにする。 インターネットが爆発的に普及して、企業の在り方も大きく変わった。その代表的なものが、電子商取引（エレクトロニック・コマース＝ＥＣ）である。インターネットによって、受発注、在庫照会などを含め世界中のどこの誰とでも時間に関係なくデータ交換、商取引を行うことができるようになった。サーバさえあれば、商取引の全プロセスをほとんど人手をかけずに行うことが可能になりつつある。ゆえに、インターネットは、最も低いコストでビジネスができる機会を創出する可能性を持つものである。 ＥＣは、狭義の商取引のみならず、広告、ニュースリリース、カスタマーサービス、リクルートメントなど様々なチャンネルで直接顧客と結びついた双方向的ダイレクトマーケティングを可能とする。この結果、消費者にとっては、時間・空間の束縛からかなり自由になって、豊富な情報をもとに自分の好みの製品を求めることができるようになるという利点があり、サービス提供者にとっては、?従来あった受発注システムによるタイムラグや見込み生産、不良在庫などが解消される、?店舗運営費、人件費が削減できる、?ＤＭ、カタログ、チラシなどの印刷費、配送費を圧縮できる、?豊富な品揃えと機動的な商品・価格の変更が可能となる、?二四時間三六五日、世界を相手にビジネスが可能となる、などの利点がある。
- レポート Eコマース インターネット 消費者 流通 オンデマンド IT
- 660 販売中 2006/03/04
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［早稲田・文学部・アメリカ史・評価A］
- 〈問題〉 フーヴァーとローズヴェルトの恐慌に対する政策姿勢の相違について論じなさい。 〈解答〉 フーヴァーが大統領に就任して間もなく、大恐慌が起こった。彼は、景気循環の下降局面に海外的な要因が加わっただけだと考え、当初は楽観視していた。そして、実業界への信頼回復を最優先課題とし、経済界の協力と自主的行動に景気回復を委ねた。 しかし景気は悪化の一途をたどり、フーヴァーは仕方なく政府の権限を拡大した。１９３２年には復興金融公社を設立し、金融機関の救済に国家資本を直接導入した。それまでは各企業が自分で責任を負うのが当然とされていたので、この政策は画期的なものであった。さらに、連邦資金を州に貸し付けて公共事業に着手させ、失業者の救済をはかった。これもそれまでは州の仕事とされていたものだったので、新しい政策であった。また、連邦農業局を通じて農業協同組合に資金を貸し付けたりもした。しかし、これらの連邦政府の介入は、あくまで何かの機関を「通じて」であり、決して「直接」ではなかったことが、フーヴァーの政治姿勢をよく示している。
- レポート 史学 世界恐慌 フーヴァー ローズヴェルト 革新主義 ニューディール政策 アメリカ
- 1,100 販売中 2006/03/06
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【東洋の歴史(Q0102他) 第1設題レポートA評価◎】2019年度対応
- 佛教大学通信課程、東洋の歴史（第1設題）のレポートです。 本レポートにおいては、仏教を選択しております。 『中国王朝における仏教思想について、よく理解して十分に要旨がまとめられています』という所見をいただきました。 A評点のレポートです。（3,183字） 確実に単位取得されたい方限定です。 佛教大学のレポート採点では、「重要キーワードの有無」をチェックされます。 ですので、このレポートには重要キーワードをしっかりと入れ込みました。 また、文章構成にも配慮し、ポイントを押さえた内容となっています。 ※ただ、購入する前に、個人的なお願いで本当に申し訳ありませんが、 このレポートの購入は、私と同じように高齢で仕事をしながらがんばっている方限定にして いただきたいと思っています。 （若い学生さんたちは絶対に購入しないでください。勉強時間はたくさん確保できるはずなので、 自力でお願いします。）
- 東洋の歴史 東洋史 Q0102 第一設題 レポート A評価 合格 中国 仏教 宗教 社会 文化 政治 思想 政策 民族 2017年度
- 550 販売中 2014/06/09
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生徒指導・進路指導の研究（第1設題）【Ａ判定、日本大学理工学部卒】
- 『小学校において教育相談を行う場合、どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかをとりあげて説明せよ』 ※特記事項 ・本資料はシラバスの評価基準である"具体例"についてもしっかりと論述してあります。安心してお買い求めください ・本資料は、いじめ・不登校のうち不登校を題材として取り上げたものとなっております。 ・最後の具体例部分は各自で内容が異なってくる部分だと思います。本資料はあくまで参考程度に留めて、各自でオリジナルの事例を提示するようにしてください ・「設題の留意点・学習の要点」に従って作成しました 設題内容は2014年度版となっております ・いつも多くの方に見て頂き、たいへん嬉しく思っております 他教科も多く載せていますので、ぜひ検索してみてください。 http://www.happycampus.co.jp/docs/943599269305@hc14/
- 生徒指導・進路指導の研究 生徒指導 進路指導 研究 佛教大学 日本大学卒 レポート
- 550 販売中 2014/06/13
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