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S0612生活科概論 A判定 合格レポート ２０１６年度対応
- 2016年度も同じ設題です。 生活科のこれまでのあゆみをまとめるとともに実際の授業における教育的成果と課題を明らかにし、生活科のこれからの展望について具体的なことがらを示して述べよ。 ＜資料の説明＞ この資料は佛教大学通信教育課程、生活科概論の第一設題のレポートです。 評価はA判定でした。これからレポートを作成される方は、ご参照ください。 また、佛教大学以外の方でも、生活科についてのレポートを作成される方はご参照ください。 この資料を閲覧いただき、感謝しております。ありがとうございます。 ＜生活科のこれまでのあゆみ＞ 生活科における合科的・関連的な指導について、生活科新設の経緯から述べる。昭和４６年、中央教育審議会は「今後における学校教育の総合的な拡充整備のための基本的施策について」を答申した。低学年において「これまでの教科の区分にとらわれず、児童の発達段階に即した教育課程について再検討する必要がある」と指摘している。
- 佛教大学 佛大 佛大通信 通信 通信教育 生活科 佛教大学通信教育部 生活科のこれまでのあゆみをまとめるとともに
550 販売中 2011/12/30- 閲覧(6,296)
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【日大通信】イギリス文学史Ⅱ 分冊１【A判定合格レポート】
- 日大通信、イギリス文学史Ⅱ 分冊１のA判定合格レポートです。レポートを書く際の参考・資料等にお使い下さい。 ＜問題＞ 次の中から１問を選択し、番号に必ず○印をつけて答えなさい。 （問題番号１選択）ロマン主義時代とはどのような時代かを説明し、かつ代表的な詩人を５名挙げてその特質を説明しなさい。 ＜本文＞ ロマン主義とは、18世紀から19世紀にかけてのヨーロッパ文化と芸術の運動であり、古典主義に対する思想運動であり、感情を神聖視し、自我を絶対視する自由独立の精神を持っている。この時代はいわゆる産業革命の時代でイギリス社会が大きく..
- 日大通信 イギリス文学史 イギリス文学史Ⅱ イギリス文学史２ イギリス文学史2 分冊１ 分冊1 A判定合格レポート
- 660 販売中 2015/08/21
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【日大通信】イギリス文学史Ⅱ 分冊2【A判定合格レポート】
- 日大通信、イギリス文学史Ⅱ 分冊１のA判定合格レポートです。レポートを書く際の参考・資料等にお使い下さい。 ＜問題＞ 次の中から１問を選択し、番号に必ず○印をつけて答えなさい。 （問題番号２選択）教材の「アンソロジー」の小説家を扱ったかった箇所から２作品を選び、その特徴を比較しなさい。引用文は英語を用い、その和訳を()に入れなさい。 ＜本文＞ Jane Austen(1775-1817)とThomas Hardy(1840-1928)は共に平凡な田園を舞台として社会や風習に対して批判を行った作家であるが、その批判対象をテーマとして比較していきたい。まず、Jane Austenはの田園を舞台として..
- 日大通信 イギリス文学史 イギリス文学史Ⅱ イギリス文学史２ イギリス文学史2 分冊２ 分冊1 A判定合格レポート
- 660 販売中 2015/08/21
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玉川大学 通信教育部「(教科)音楽」第1分冊 評価A
- ＜課題＞ 鑑賞教材を選ぶのにあたり，どんな配慮が必要ですか？学年，時間，音楽の構成要素など考慮して述べなさい。具体的な曲目を示してください。 ※平成27年度課題※ ＜批評＞ 「音楽」を実践するにあたり，聴くことはごく基本的なことであることは言うまでもないでしょう。オーケストラやピアノ，歌，邦楽どんなものでもできるだけ工夫して生演奏に接する機会をつくってあげたいものです。そのことを基本に考え教室での鑑賞にも十分な配慮が必要です。まずはクラシック音楽に興味を持ってもらえることが第一でしょう。時間，曲目など細かい配慮が大切です，
- 玉川大学 レポート (教科)音楽 玉川大学通信教育部
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保育原理(S０８０４) 第二設題 佛教大学 A判定
- 『ピアジェのいう「自己中心的思考」、ヴィゴツキーの「想像力論」について、それらの特色をまとめ、自分の意見（疑問も含む）を述べよ。』 ピアジェは子どもの認識の発生と心的発達を実証的に研究し、人とは質的に違う子どもの思考について理論化した人物である。ピアジェが主張した自己中心的思考について述べていきたい。ピアジェは、前操作期の子どもの主たる思考特性として自己中心性、つまり、自分自身の１つの視点からあらゆることを考えようとする傾向ということをあげているのである。保存課題で２つの次元を考えることができないのと同じように、他者との関係でいろいろな考え方に立つことができない。自己中心的である間は、子どもは互いにただ並んで遊んでいるのにすぎないのである。自己中心性を乗り越えると、子どもは２人で共通のものを作るために協同することを学ぶのである。ピアジェは、子どもは大人だけではなく、友達と相互に作用し合うようになるにつれて自己中心性を乗り越えると見なしているのである。子どもは自分の考えを大人は何でも理解してくれているように思えるが、友達はそうではないことに気付くのである。その結果、子どもは自分自身の理解
- 心理学 歴史 子ども 発達 社会 心理 人間 思考 ピアジェ 保育原理 A判定 環境
- 550 販売中 2009/02/19
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【レポート】P６１０１ 英米文学概論 第二設題 A判定
- Ｐ６１０１ 英米文学概論 『アメリカにおけるピューリタン文学の特色を書きなさい』 Ⅰ．ピューリタンとピューリタン文学 ピューリタンはイギリス国教会の改革を唱えたキリスト教プロテスタントの大きなグループの一つである。カルヴィン主義の彼らは聖書を唯一の基準とし外的な権威を排して神と人との直接の霊交を唱えた。そして勤勉や節約の徳を説いて新興の中産市民階級の間に浸透し、自由と正義を主張して市民革命の担い手となった。ピューリタンの名前は清潔、潔白などを表すpurityに由来する。 ピューリタン文学とは、ピューリタンの書いた文学、ピューリタンのための文学、ピューリタン精神の盛り込まれた文学と言えるが、ここでのピューリタン文学は、イギリスのピューリタンたちがアメリカ大陸に渡り開拓を始めて以降、ピューリタン主義と呼ばれる独特のキリスト教教義をもって開拓者共同体の秩序を維持した17世紀から18世紀のアメリカ文学を指すこととする。それは言い換えるならばアメリカに入植した当時の植民地文学とも言える。 Ⅱ．植民地時代のピューリタニズム 最初のアメリカへの入植は南部のヴァージニアから始まった。ヴァージニア商
- P６１０１ 英米文学概論 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第二設題
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【レポート】佛教大学 人権（同和）教育 第一設題 A判定
- 人権（同和）教育 『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 Ⅰ．同和教育の意義 「同和教育」という言葉が意味するところは、同和問題を解決するための教育の営みの全てである。つまり同和教育とは①学力の保障等のために同和地区の児童に対して行われる教育、②同和問題解決のために行われる人権啓発教育、の２つの意味がある。そこで同和教育を実施する意義とは、部落差別によって奪われていた教育を受ける権利を保障し、そのことによって差別の悪循環を次世代に引き継がせないことと、もうひとつは同和問題認識を深め、同和問題をはじめとするあらゆる差別の解決のために行動できる子供を育てることである。 Ⅱ．戦後の同和教育史 戦後の同和教育は、同和地区の生徒に長期欠席・不就学の生徒の割合が平均と比べて突出していることを重要な問題ととらえ、不就学児童を無くすことを目標とした。そして1952年より同和教育費として戦後はじめて予算が計上された。1962年の調査によると数字の上では不就学の生徒数は10年前の5分の１ほどに減少してい
- 人権（同和）教育 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題 人権同和教育 同和教育 人権教育 人権 同和 教育
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【レポート】佛教大学 教育相談の研究 第一設題 Ａ判定
- 教育相談の研究 『学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。』 Ⅰ．学校カウンセリングの意義 学校カウンセリングは、不登校、いじめ、非行などの学齢期にある子供の行動が学校の問題としてのみではなく、社会一般の問題として問題視され、子供に対して教育的関わりだけに限らずカウンセリング的な関わりの必要性が強調されたために発展してきた。子供の問題行動は、イド（快楽を求める心）、自我（自分の行動を決定する心）、超自我（理想の姿を求める心）の3者のバランスが崩れることで発生すると考えられている。そして、学校カウンセリングの目的は、人生において誰しもが持つ悩みを解決するのではなく、生徒にみられる非社会的行動や反社会的行動に対して、生徒の自我、超自我に働きかけることにより、イド・自我・超自我のバランスを修復して、精神の安定と人格の完成を促すことが目的である。 カウンセリングには大きく分けて2つの種類があり１つは治療的カウンセリング、もう１つは発達援助的カウンセリングである。学校カウンセリングは後者の発達援助的カウンセリングに属するもので学校カウンセリングはさらに教師
- 教育相談の研究 第一設題 佛教大学 通信教育 レポート A判定 教育相談研究
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