連関資料 :: 研究
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算数教材研究
- 「D数量関係」領域「式で表すこと式をよむこと」の指導内容は１年から６年までの各学年でどのようになっているかまとめなさい。 数量やその関係などを表現する方法として、図・表・グラフ・式がある。その中でも式は事柄や関係を正確に明瞭に、又一般的に表すことができる、優れた表現方法である。式には等号を含まない式と等号を含む式があり、等号を含まない式はある場面での数量についての事柄を表し、等号を含む式ではある場面での数量の関係を表している。その他に言葉の式、( )などを用いて表す式、総合式がある。式の働きは次の通りである。 ア)事柄や関係を簡潔・明瞭・的確に、一般的に表す。 イ)式の表す具体的な意味を離れて形式的に処理できる。 ウ)式から具体的な事柄や関係をよみとったり、正確に考察したりする。 エ)自分の思考過程を表現でき、ほかの人に伝達できる。 また式のよみ方としては次のような場合がある。 A)式からそれに対応する具体的な場面をよむ。 B)式の表す事柄や関係を一般化してよむ。 C）式に当てはまる数の範囲を例えば整数から少数へと拡張して発展的によむ。 D)式から問題解決などにおける思考過程をよむ。
- 算数教材研究 D数量関係 式で表すこと式をよむこと 指導内容
550 販売中 2009/05/07- 閲覧(1,146)
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道徳教育の研究
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 １９９６年に出された第１５期中央審議会第一次答申は、時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目的を提示した。「生きる力」とは、①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力、②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性、③たくましく生きるための健康や体力、これら３つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」であり、「生きていくための「知恵」」とも言うべきものである。
- 生きる力 佛教大学 道徳教育の研究 レポート A判定 佛大
- 550 販売中 2009/05/11
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企業研究(すかいらーく)
- 企業研究 外食利用実態 （１８歳以上男女対象） 出所：マーケティングシアター自主調査 外食の利用実態 夕食時の外食費は「１,０００円以上～２,０００円未満」が最も多く２７％ さらに「６００円以上～１,０００円未満」で１６％、「１０,０００円以上」は７％存在した 男女別の平均金額は３,４６５円 平均金額は男性が２,９９４円 女性が３,８４５円 利用した飲食店 2004年度の外食産業における市場規模は24兆4738億円と7年連続の減少となっている しかし・・・ ファミリーレストラン産業の現状 ・１９７０年代、ファミリーレストラン産業が登場 バブル景気とともに急成長 ファミリーレストラン産業の売上高は減少傾向 これに伴い、クイックサービス・中食産業の売上高は上昇 ライフスタイルの変化等が影響 しかし、現在においては 外食産業の市場規模 出所：日系ＭＪ 「飲食業調査」 外食産業売上高 (2003年度) 順位 社名 売上高(百万円) 店舗数合計 1(1) 日本マクドナルド 386,688 3,773 2(2) すかいらーく
- 経済 経営 企業 マーケティング サービス 分析 戦略 リスク 事業 産業 外食
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三角縁神獣鏡研究史
- １．はじめに 紀元1世紀のころ、倭人ははじめて中国の文物に接し、以後、先を争うように鏡を求めた。日本列島から出土する鏡の数は1000面近くに達している。 中国三国時代の魏の書物『魏志』倭人伝には、景初３年（239）初めて魏に遣使倭の女王卑弥呼に対して、皇帝が銅鏡百枚を含む数多くの品物を与えたという記述が見られる。近畿地方を中心に分布する三角縁神獣鏡こそが、この銅鏡百枚であるという有力な説があるため、発見のたびに「邪馬台国畿内説に有利云々」という見出しが新聞に上ることになる。邪馬台国論争を所在地論のみに限定するのは適切ではないが、三角縁神獣鏡の身元を明らかにすることは避けて通れない論点であることは間違いない。 それだけでなく、三角縁神獣鏡は古墳時代前期の有力古墳から主要な副葬品として発見されるため、古墳時代開始期の列島内諸勢力の政治関係を考えるうえで第一級の考古資料として重視される。 このように邪馬台国、古墳時代を考える上で重要な考古資料である、三角縁神獣鏡の研究史について本稿ではまとめておきたいと思う。なお三角縁神獣鏡には中国製と考えられる舶載鏡とそれを模倣し日本で作られたと理解される �製鏡があるが、本稿では舶載鏡を問題として取り上げたい。 ２．三角縁神獣鏡とは
- レポート 史学 古墳時代 三角縁神獣鏡 考古学 魏志倭人伝
- 550 販売中 2006/01/12
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教育相談の研究
- 近代に入り社会の構造が複雑化するにしたがい、子供たちを含む人々の悩みも多岐にわたり，その相談内容も多様化し、単なる素質や経験だけでは対応できないようになってきた。そのために、学校における子供に対する心のケアも重要になってきている。その中で出てきたのが「学校カウンセリング」である。これは、これまでのカウンセリング理論や技法を学校と簡単につなぎ合わせるだけで理解できるものではない。では、学校ではカウンセリングは無理であり勉強を教えるだけで、あとはカウンセラーに任せておけば良いのか。やはり、教師自身が生徒との関係を作り、理解を深めている事なしには、教える事，授業そのものが成立しなくなりつつあるのが現実である。つまり、「学校カウンセリング」とはカウンセリングの域を越える新しい世界なのかもしれない。また、カウンセリングを行うのは担任だけではない。教師カウンセラーやスクールカウンセラーなどのより専門性のある人も存在し、それぞれの立場、専門性を十分に尊重した上で、子供の心の成長においてお互いが、協力・連携して取り組んでいく必要がある。
- レポート 教育学 開発的カウンセリング スクールカウンセラー 教育相談
- 550 販売中 2006/08/07
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教育相談の研究
- 学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。 カウンセリングとは、心の問題や悩みなどの相談を専門とする分野である。この分野においては、実際、それ程昔の事ではなく、現在より４５年位前に成立し、発展してきた。中でも「新しい学校カウンセリングとは、どういうことであるか」を考察したい。 学校カウンセリングとは単に「学校で行われるカウンセリング」よりもっと深い所にあり、今までのカウンセリングの枠を越えた新しい世界が広がっている。新しい学校カウンセリングという世界を切り開いて発展させた発端となったのは、１９９５年（平成７年）からスタートした文部省の「スクールカウンセラー活用調査研究委託事業」である。この事業により、学校カウンセラーは誰がどういう手段で行うのかという視点から、２つのカウンセリングに分けられたのである。１つ目は教師が行う「教師カウンセリング」であり、２つ目はスクールカウンセラーが行う「スクールカウンセリング」である。 まず「教師カウンセラー」について述べたいと思う。定義として長坂正文氏は「教師カウンセラーは、ある程度の研修を受け、その専門性を意識しており、実
- 環境 カウンセリング 子ども 教師 学校 発達 心理 教育相談 クール 問題
- 550 販売中 2009/02/03
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道徳教育の研究
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 現代の「道徳教育」は我が国日本では江戸時代の儒教道徳が始まりであると考えられている。｢藩校｣や｢寺子屋｣などで封建社会の基盤となる「義・忠・孝・恩」などが教えられていた。この時代は、人の道は儒学によって習得し、物質的・技術的問題は洋学によって習得しようという｢東洋道徳・西洋芸術｣の考え方が中心であり、江戸時代に成立したこの考え方は明治時代以降にも継承されていったのである。 明治５年の｢学制｣では｢修身科｣という名称で道徳が一つの教科として開設された。しかし、ここでの教育は日常の礼儀や作法に限られ、修身科の目標も漠然としたもので不明瞭な点も多かった。 この学制の各教科の中での修身科は比較的軽率な扱いであった。強化され始めたのは明治12年の｢教学大旨｣が示された時である。大正新教育運動の時期には、明治期の徳目主義的な修身科に対する批判が起こり、新しい道徳教育の実践が出現した。例えるなら、子どもの日常生活を題材にし、自由に話し合いの時間を設ける、学級会や班活動の方法を工夫するなどである。沢柳政太郎が設立した成城小学校での｢生活修身｣はその代表例
- 日本 道徳 子ども 学校 社会 教育学 哲学 生きる力 思想
- 550 販売中 2009/02/03
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