連関資料 :: 研究
資料:2,359件
-
教育実習研究（小） 設題１
- 「子どもたちの可能性を伸ばす授業をするにはどうすればいいか。」 可能性を伸ばすためには、どのような授業をすればいいであろうか。 先ず、学習指導の目標は何かを考えていきたい。この事を考えるにあたって、平成14年度より有効となった『学習指導要領』の｢第一章 総則｣を参考としてみてみると、「児童の人間として調和のとれた育成を目指し」とか「児童に生きる力をはぐくむことを目指し」とか「自ら学び自ら考える力の育成」といった記載を見受けることができる。私自身も、この記載内容が、学習指導の目標のように感じている。その中でも｢児童の人間としての調和｣とは社会的協調性のことのように感じられるわけであるが、これも大
- 教育実習研究（小） 第一設題 佛教大学 通信教育
550 販売中 2008/07/06- 閲覧(2,060)
-
道徳教育の研究 第１設題
- 「道徳教育の歴史的変遷について述べよ。」 まず、道徳とは何か。道徳とは、道徳的価値を問うものである。道徳的価値とは、善なるものであり、善を喜びとし、善を行い、善を憎み、悪をさけるのが道徳の基本である。また、道徳とはとういう問いかけは、任下に害については言わないものであり、人間らしい良さの意味である。道徳性とはつまるところ、人間性にほかならないのである。道徳教育は、人間らしい人間、まともな人間を育てようという試みなのである。それではここで、これまで道徳教育は、どのような変遷を経て、先に述べたような意味をもつようになったのかを見ていきたい。 道徳教育の歴史は江戸時代の封建制度で用いられた儒教にさかのぼることができる。儒教の基本理念である義は武家社会では主人に対する絶対的服従、そして、庶民の武士階級への服従として非常に有効であった。 明治時代の幕開けとともに「五箇条のご誓文」が出され、王政復古と神道・国学の復活がなされた。明治5年の「学制」においては、初めて「学校」の定義づけがなされた。また、道徳教育は「修身」と呼ばれるようになった。しかし、内容は江戸時代からの儒教的徳目を中心に掲げるものであり、また、その教授法は欧米書の翻訳物を使用し、教師による口授形式がとられていた。授業はその文意を説明する程度にとどまり、踏み込んだ道徳教育とは言いがたいものであった。その後、明治12年に学制は廃止され、自由主義的な特徴をもった「教育令」が出された。教育令では修身は１つの教科として、より強化され、翌年には、翻訳修身教科書の使用が禁止され、それに変わり、15年に宮内省版「幼学綱要」、16年には文部省から「小学校教員心得」が頒布されるなど、強化としての確立がなされた。しかし、依然徳目主義が強く、孝行・忠節・和順・友愛などの20徳目が中心であった。教師は、徳目ごとに経典から例話を引用し教授した。その後も修身書は改訂を経ていったが、明治19年には「小学校教則」によって再び口授形式がとられた。修身書が改訂を繰り返し、後には廃止された経緯には教授内容に偏りが出てきたことや、そのことによって教育現場に生まれた混乱が原因として挙げられる。 そのような混乱の中、明治23年「教育に関する勅語」が発布された。ここでは、以前にもまして国民教育・国家主義の傾向が強められた。とりわけ、天皇は絶対的であり、その存在のもとに教育があると位置付けられた。また、一時的に廃止されていた教科書が復活し、37年には全国すべての小学校は国定の修身教科書を使用することとなった。 民間でも児童をもっと中心に据えた教育を望む運動がはじまった。生活綴り方運動がその1つである。子どもたちに綴り方をさせることによって実生活に目を向けさせ、その中で個性や人格を伸ばすことが目的とされた。しかし、この運動も政府の絶対服従的教育政策と衝突し、後に弾圧されていく。 このように大正デモクラシーのもとで徐々に儒教的徳目主義は人物生活重視に代わり、修身そのものが生活・社会的な総合カリキュラムに近づきつつあった。そして、日本は昭和期に入り社会的に大混乱期を迎えた。国家はこれまで以上に軍国主義を強め、教育そのものが国民強化の手段として用いられた。敗戦後は連合軍司令部により一時的に修身の授業が中止され、昭和22年に教育基本法成立後、昭和25年に道徳教育は再開された。 それでは次いで、欧米ではどのような道徳教育の変遷をたどってきたかについて触れてみる。 西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀頃である。まず、古代の道徳教育思
- 道徳教育の研究 第１設題 佛教大学 通信教育
- 550 販売中 2008/07/06
- 閲覧(6,351)
-
生徒指導 進路指導の研究（初等)
- 小学校において教育相談を行う場合、どのような点に注意しなければならないか。いじめ・不登校のいずれかをとりあげて説明してください。 （１） 教育相談とは 教育相談とは大きく３つに分けられる。 １．「開発的教育相談」 現在いるポジションから、更に高いレベルへ上がるにあたり必要な相談。 (1) 学業相談：普段の授業サイクルから学力的に遅れている児童に対して、個別指導や勉強のコツを教えていく。 (2) 進路相談：児童個々の生活への適応能力や、社会への順応性を育み、人格形成の一助とする事。 ２．「治療的教育相談」 「適応相談」ともいい、問題点を洗い出し、それに対して治療的に係わっていく事。教育相談機関のカウンセラーやスクールカウンセラーとの連携が必要。 ３．「予防的教育相談」 今後起こりうる様々な問題を予防する為の相談。児童一人ひとりをよく理解することが必要。 教育相談の対象者は「全ての児童」であり、それぞれが抱える悩みや不安を理解し、より良い方向に導くことが必要である。また、教育相談には児童本人や親、その他取り巻く環境を事案ごとに十分に理解して、担当教員と同僚・養護教諭やカウンセラーなどが親と一緒になって解決方法を探していく事が望ましい。 （２） カウンセリングの理論と技法について カウンセリングとは、言葉による話し合い中心で行う相談活動のことである。カウンセリングの目的は、何らかの理由で発揮できなくなっているクライエント（援助
- 佛教大学 通信教育 レポート 生徒指導進路指導の研究(初等)
- 550 販売中 2010/02/09
- 閲覧(2,035)
-
特別活動研究 レポート 評価A
- 2012年度提出のレポートです。参考にしてください。
- レポート 2012 特別活動研究
- 550 販売中 2013/04/22
- 閲覧(1,606)
-
米文学研究＜題２設題＞
- テネシー・ウィリアムズ作『ガラスの動物園』の主題について述べよ。 『ガラスの動物園』は、ウィングフィールド家が映し出す希望や失望、ジレンマや抵抗等の様々な感情が織り交ざった悲劇、そして追憶劇である。 主な登場人物は、過去の栄光にしがみつき現実を見ようとしない、しかし快活でしっかり者の母アマンダ、足に軽い障害を負い、古レコードとガラスでできた動物達のみに心を預ける内向的な娘ローラ、一家の家系を支えるためだけに、自分の意思に反する職場で働き続けるトム、そしてウィングフィールド家の希望の光となった訪問者ジムである。 先にも述べたが、これはトムによる「追憶劇」である。したがって、トムは「語り手」ともなり、劇の進行を促し、そしてそれなしでは知ることができなかった、彼の心の叫びに対する理解を深める役割を果たすのである。 アマンダとトムは、顔を合わせばいつも喧嘩ばかり。アマンダが必要以上に口うるさい母であることは明白であったが、第一場、食事での口喧嘩は、愛情のある会話にも聞こえる。デザートを取りに行こうとするローラに「だめだめ、あんたはだめ―今度はあんたがお嬢様、召使役はあたし。」などとユー
- テネシー・ウィリアムズ ガラスの動物園 主題 佛教大学 レポート 通信 米文学研究
- 550 販売中 2009/05/11
- 閲覧(2,305)
