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連関資料 :: 道徳

資料:719件

  • 佛教大学　道徳教育の研究　Ｓ0528
  • 佛教大学、道徳教育の研究（Ｓ0528）のリポートです。 2013年度、最新のものです。Ａ判定済みです。（「教科書の内容をよくまとめられており、設題に沿った良いリポートです」と評価をいただきました。） 設題　『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。』
  • 道徳 生きる力 教育
  • 550 販売中 2013/08/27
  • 閲覧(2,190)
  • アダム・スミスの道徳感情論と経済的思想
  • 　本レポートでは、まず、アダム・スミスの『道徳感情論』の「同感」という考え方について考察する。 　道徳感情論とは、アダム・スミスがグラズゴウ大学で道徳哲学(moral philosop hy)の教授として、1752年以降行ってきた講義のうちの論理学に関する部分を集大成させたものである。アダム・スミス(Smith Adam 1723-1790)は、イギリスのスコットランド生まれの経済学者、哲学者（論理学者）で、経済学の始祖とも言われている人物である。 　そのスミスが書いた『道徳感情論』という書物の中で、一部スミスは基本的な問題感心を取り上げているが、この部分は、現代の我々の日常生活にも非常に浅く広く関係していると思われたので、本レポートで、その一部、道徳感情論の中の「同感」という人間の感情はどのように人間の中に生まれていくのかという興味深い人間の感情的一面観察を、スミスの見解の変動という点に主眼をおきながらまとめたい。 　スミスは、各個人が自己中心的な考え方や、それに基づく行動を行う時、見知らぬ他人がその考え方やそれに基づく行動に対して同感するには、その各個人が自分で自分の感情をある程度、各個人の最適な水準に保ちあう事によって社会は成り立ち、動いていくと考えた。
  • レポート 経済学 アダム・スミス 道徳感情論 ニューケインジアン
  • 550 販売中 2006/03/08
  • 閲覧(10,180)
  • 道徳教育～科目最終試験ヤマ当てセット～
  • 「道徳教育の意義について述べよ。」 　道徳教育とは、社会において人々が善悪正邪を判別し、正しく行動するための規範であり、人のふみ行うべき道である道徳を子ども達に教え、一定の社会において、それぞれの支配的価値観に基づいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることを目指して行われる道徳である。 人間は、等しく「人間として生きる資質」をもって生まれ、それは人間社会の様々なかかわりを通し開花し、固有の人格が形成される。その過程で「人間としての在り方・生き方」を自問することにより人格は磨かれる。本来、人間は「よりよく生きたい」という願望をもっており、この実現を目指して生きようとするところに道徳が成り立つ。また道徳教育とは、そのような実践を環境とのかかわりを深めることを通し行う人間の育成を目指し、その基盤となる道徳性を養うもので、教育が「人格の完成」を目指している以上、すべての教育活動が道徳教育と関係をもつのである。そして、この部分に道徳教育の意義があるのである。 近年，生命を大切にする心や思いやりの心などの倫理観や規範意識，社会性の育成などが十分ではないとの指摘がなされています。このため，学校，家庭，地域が十分連携を図りながら，子どもたちの豊かな人間性や社会性などをはぐくむ道徳教育の充実がますます重要になっています。 「人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。」 道徳とは、「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働く者をいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」であり、「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられており、法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。また、道徳は時として、社会維持のために、社会的進歩を押しとめようと作用する場合がある。 　例えば、最近、特に若者の間に増えている考え方に、「他人に迷惑をかけなければ何をしてもよい」というものがあります。その考えで生活をする人を通称「自己中」と言います。彼らは、公衆の面前であくびをする、電車の中で化粧をするなどをして、それを注意しても、「誰に迷惑をかけているの？」と聞くのです。確かに、誰かに直接的な危害を加えているわけではないでしょう。しかし、このような人は、本当の意味での道徳を学んでいないと言えます。つまり、公共の場で個を優先することは、マナー違反だという当然のことが学べていないわけです。人間は、生きる際に、何らかの形で他人に迷惑を掛けたり、協力をしてもらっています。それを否定するならば、文明を否定しなければいけません。文明を否定しても、自分がここに存在するためには、両親が必要なことから分かるように、人間が人間である限り他人の世話にならなければいけないのです。そう、「人に迷惑をかけない」のではなく、「人のためになる」ことをしないと、永久に赤字なのです。 「第二次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。」 　第二次世界大戦の終了とともに、日本の教育理念に関する論争が始まった。これは「教育勅語」か「教育基本法」かの論争とも言える。その後、文部省は「新日本建設ノ教育方針」を出したが、戦前と同様、「国体護持」、「教育勅語」の色が消えていなか
  • 道徳教育 科目最終試験 佛教大学 テスト対策 通信
  • 2,200 販売中 2008/07/10
  • 閲覧(2,395)
  • ２００８年度，道徳の指導法（第１分冊）
  • （１）修身とは、礼儀、公衆道徳，孝行、及び忠君愛国などを教える教科であり、１８７２年（明治５年）に「学制」発布により生まれた科目である。小学教則では、下等小学の第８級から第５級にかぎり、修身口授の時間を週１ないし週２に設定した。しかし、道徳教育のあり方をめぐる対立などから、「学制」は廃止され、１８７９年に教育令が制定された。修身はこの教育令において、明確な教科として位置づけられたと見ることができる。さらに翌年の改正教育令では、修身は筆頭教科に躍進した。修身が筆頭教科になったことにより、その方針は終戦直後まで続くこととなる。１８８１年に制定された小学校教則綱領では、初等科、中等科で週６時間、高等科で週３時間が修身に配当された。また、それまでの修身で使用されていた教科書は、欧米の倫理を紹介した啓蒙書などであったが、しだいに翻訳教科書は廃止されていった。 　１８９０年、井上毅らにより、「教育勅語」が発布された。教育勅語の内容は、三段にわけられ、第１段では、「教育ノ淵源」が「国体ノ精華」にあると述べており、第２段では、「知能ヲ啓発シ徳器ヲ成就」するための私的道徳を列挙し、公的道徳を列記してい
  • 玉川大学 玉川学園 通信教育学部 道徳の指導法
  • 550 販売中 2008/08/25
  • 閲覧(2,049)
  • 道徳教育指導法（小学校）　1単位目
  • 2017年度に提出し、合格の評価をいただいたレポートです。 明星大学通信教育指定レポート用紙対応のため２０００字前後で書いてあります。 資料はPDFとなっています。 ★課題★ 　１．現行の「小学校学習指導要領」における道徳教育の考え方について説明せよ。 　２．　a. 明治から昭和20年間で道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 　　　　b. 昭和20年代以降の道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 わたしは、ｂを選びました。 ★講評★ よくまとめてある、レポートで、よく書けています。 　 ぜひ、参考にしてください。 他にも、合格済みのレポートを随時アップロードしていきます。 こちらをご覧ください。 タグ検索用キーワード　　レポート、明星大学通信、明星大学、教育学部、合格レポート
  • 日本 道徳 小学校 学校 社会 学習指導要領 道徳教育 特別活動 問題
  • 550 販売中 2017/07/07
  • 閲覧(2,383)
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