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連関資料 :: 倫理学概論

資料:49件

  • 佛教大学 倫理概論(2026年)
  • 佛教大学通信 教育課程での【倫理学概論】合格レポートです。 設題 カントの『実践理性批判』について、「定言命法」の特質をまとめ、自分の意見を述べよ。  参考文献  石川文康(1995)『カント入門』ちくま新書 小笠原秀実(1974)『倫理学概論』佛教大学 黒崎政男(2000)『カント『純粋理性批判』入門』講談社選書メチエ 波多野精一、宮本和吉、篠田英雄訳(1979)『カント 実践理性批判』岩波文庫 リポート作成の助けになればと思います。 丸写しは厳禁となります。 本リポートの使用に係る責任は一切取ることができません。自己責任でお願い致します。 誤変換などによる誤字・脱字がある場合がございます。ご容赦ください。
  • 佛教大学 倫理学概論
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  • 倫理概論 義務論 道徳に関する代表的な義務論
  • 義務の概念は道徳的価値判断の根拠を法則におく倫理学説において重視されており、西洋で初めてこの概念を唱えたのはストア派である。中世においてはキリスト教が、これを神の命令として重視した。また、近世において、これを倫理学の中心に据えたのはカントである。また、カントの哲学を祖述したフィヒテも詳細な義務論を展開している。これらの義務論についてまとめていきたい。  まず、ストア派において義務とは、合自然的なもの、理性的なもの、あるいは根拠によって承認されたものと定義された。また、一切の人間の行為の目標は幸福にあると考えたが、その幸福は、人間の本質たる理性に従って生きることによって得られるとした。ゆえに理性の命令に従うことが、ストア派の義務である。  なお、中世はキリスト教の支配した時代であるから、義務論は信仰を中心にして展開された。神の命令に対する服従の義務であり、神に対する宗教的義務と、同胞に対する社会的義務と、自己自身に対する個人的義務とである。  次にカントの義務論であるが、カントのいう義務とは、道徳的意志の規定根拠であり、それのみが行為に道徳的価値を与えるのであり、またそれは道徳法則に対
  • キリスト教 倫理 社会 道徳 哲学 義務 人間 自己 カント
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