連関資料 :: 歴史学
資料:81件
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
- 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
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国際政治学 重要な要素 国際政治はどのようにして歴史分析のための重要な要素の1つとなったか
- 国際政治はどのようにして歴史分析のための重要な要素の1つとなったのか。 それは、国際政治は歴史そのものであるからだと私は考える。 国際政治とは政府間の政治にかかわるさまざまな相互作用の総体ということになる。また、国家を基盤とした人間の集合体の間の政治的相互作用であり、その相互作用のネットワークは単に政府間にのみ限定されるものではない。国際政治の行為主体は政府だけではなく、さまざまな非政府組織も関与している。そこには政府間で構成されている国際機構や国際組織なども重要な行為主体となってくる。 このように領域が拡大している中で、そうした1960年代末から顕著になった「経済の政治化」という状況がある。経済規模が国家の枠組みを超えたかたちで拡大した結果、貿易などを通して他国に諸々の影響をもたらし、貿易の推移に応じて失業やインフレなど社会的問題をも引き起こすことになった。 このように、政治は経済と密接に関係しており、それはまた人を動かし、歴史を動かしてきた。ゆえに、国際政治は歴史そのものであると私は考えている。 次に国際政治の歴史をみてみると、三十年戦争を終結させた1648年のウェスト
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![【聖徳大学】<strong>歴史</strong><strong>学</strong>入門 課題１[S] + 課題２[A] + 試験対策[S]](/docs/948869394199@hc12/101907/thmb.jpg?s=b&r=1362986507&t= "【聖徳大学】<strong>歴史</strong><strong>学</strong>入門 課題１[S] + 課題２[A] + 試験対策[S]")
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【聖徳大学】歴史学入門 課題１[S] + 課題２[A] + 試験対策[S]
- ■第１課題 第４設題 Ｓ評価 「満州国」の実態は、日本の傀儡国家であったが、その傀儡性はどのような点に求めることができるか。「独立」に至る経緯を概説し、傀儡性について具体的に論述せよ。 ■第２課題 第２設題 Ａ評価 「南京大虐殺事件」は偶発的なものではなく、日本軍の構造的特質がその発生を不可避なものとしたと考えられるが、その構造的特質とは如何なるものか論述せよ。 ■試験対策 Ｓ評価 論述の対策文 全２問 ※経年による傾向の変化は自身で確認のこと ■参考文献 『十五年戦争小史』江口圭一 青木書店 1991年5月 ■備考 資料は試験対策の内容を確認いただくため「試験対策→第１課題→第２課題」の順に記載。
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