連関資料 :: 社会１
資料:897件
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教育社会学１
- 学歴社会とは何か、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するか延べよ。 テキスト第2章第２節によれば、学歴社会とは「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられる。これまで日本では学歴社会という言葉はあまりよいイメージで使われることがなく、「テストで良い点さえ取れればよい」、「偏差値での輪切り」のように、うわべの勉強、机の上での勉強ができるだけで、人間性は乏しいというステレオタイプをもって用いられることが多かった。実際に、一流大学出身者が、汚職、セクハラがマスコミに取り上げられると、「高学歴なのに」という言葉を耳にする。高学歴だから、道徳心もモラルも人以上にあって当たり前、という隠れた言葉があるようだ。もちろん高学歴だから倫理・道徳的なものが欠損していいとは思わないが、低学歴であれば仕方がない、というようにも聞こえる。 学歴社会を語るには、日本において学歴を使って人間の何を測定しているのか、これまで「高学歴であること＝どんな人物であるのか」、そしてこれからの「高学歴であること」ということをはっきりさせなければならな
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社会科概論1
- 設 題 ⇒「社会科の成立と今日までの変遷の概要を述べ、その変遷における著しい特徴について説明しなさい。」 社会科が成立したのは、第二次世界大戦後である。戦前にも、明治期の直観化の試み、大正デモクラシー期における児童中心主義、児童開放主義的色彩の強い教育、昭和初期に盛んになった生活綴り方運動や郷土教育など、理念や学習方法の面で社会化につながる教育思潮もあったが、それらは教科としては位置づけられていなかった。 戦中の国民学校令に基づく「国民科」には、修身や歴史等の科目があった。その趣旨は「国民科は我が国の道徳・言語・歴史・国土国勢等に付て習得せしめ、特に国体の精華を明にして国民精神を涵養し、皇国の使命を自覚せしむるを以て要旨とす」と示されていた。ひと言で言うと、その目的は「皇国民の錬成」であり、皇国としての国体を維持するための知識や価値をほぼ一方的に教授していた。 戦後、諸々の反省からこの目的は否定され、民主主義を教科原理とした社会科が成立した。社会科は、戦後日本の新教育を担う中核的な役割を持った教科として新たに登場したのである。 昭和２２年発刊の『学習指導要領一般編（試案）』に
- 佛教大学 佛大通信 レポート 第1設題 社会科概論
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社会福祉原論１
- 私が現在勤務している訪問介護事業所の利用者にとっての自己実現とは自分の家でできるだけ長い間生活をする事が出来るという事と思います。その為に現場の職員は利用者の介護等の援助を行っております。 では、もう少し利用者のとっての自己実現すなわち在宅生活を継続していくということについて考えてみます。 ただ利用者が在宅生活を続けていくことが出来ればよいのであれば職員はただひたすら身の回りの世話や、掃除、選択等をすればその目標は達成することが出来るように感じます、しかし利用者の側に立って考えてみると決してそれはゴールではないように感じます。利用者としてはただ生活を継続させて行くだけの事より、やはり自分自身
- レポート 自己実現 介護保険 社会福祉利用者 ソーシャルワーカー
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教育社会学 １
- 学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行す ると教育はどのように進行するのかについて学力の 観点から述べよ。 現在、日本は経済大国のひとつとして成長し、教育においても世界的に高い水準に達しており、小・中学校の義務教育のみならず高等教育機関の進学率も高い水準を誇っている。しかし、日本の社会は学歴社会と呼ばれ「受験地獄」や「偏差値輪切り体制」などという言葉とともに用いられ、人間が内面に持つ本来の資質を考慮せずに、うわべの「勉強ができるかどうか」だけでその人間を評価する理不尽かつ非人間的な社会としてその様相を変えてきている。この学歴を重視した社会は多くの国民にあまり良いイメージとして受け入れられていないのが現状である。そもそも学歴社会とは具体的にどのような社会をいい、高学歴化が進行すると教育はどのように変化していくのかについて学力の視点から考察する。 学歴社会とは「社会における社会的、職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」とされている。ここで気をつけたいことは、学歴社会が単に教育を重視する社会を表すものではないということである。というのも、先進国、発展途上国を問わ
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