『「死せる魂」の社会史』を読んで（要約・書評・感想）

『「死せる魂」の社会史』を読んで（要約・書評・感想） 序 本書は、18世紀以降の近世ロシアに生きる農民たちの日常生活や内面意識を、身分制や共同体生活の観点から、豊富な資料を基に描き出したものである。

社会 国家 人間 労働 結婚 生活 ヨーロッパ 中世 近世 ロシア 農民 封建制 ツァーリ

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• 2009/08/03
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• camsa10

ベトナム、キン族の葬儀儀礼

三魂七魄→男性、三魂九魄→女性 魂→ 人間には魂が三つあり、それぞれ肉体とは独立したものであり、肉体に入って人間の生・心理を作り出す。 ...

レポート 葬儀儀礼 死生観 ベトナム キン族 葬式

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• 2006/04/23
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• saki4030

『「死せる魂」の社会史』を読んで

『｢死せる魂」の社会史』を読んで 今まで18世紀のロシアに対するイメージといっても、ピョートル1世やエカチェリーナ2世によって絶対主義化、中央集権化、領土拡大などが進められ、また啓蒙専制主義によって上...

レポート 史学 ロシア史 農民 農奴制

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• 2005/11/30
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• hallowed

書評：永井均『これがニーチェだ』（講談社、1998）

さ迷える魂は、その内部で意味のない苦悩に意味を見出すことが可能となり、魂の奴隷となった。そして、キリスト教に由来する真.. ... 神の死ということには三種類の意味がある。 ..

レポート 哲学 ニーチェ 永井均 ルサンチマン

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• 2006/04/09
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• kana609

「昔話の深層〜ユング心理学とグリム童話〜」を読んで　

「昔話の深層～ユング心理学とグリム童話～」を読んで 人間の魂、自分の心の奥には何があるのか。 ... “こころの専門家”の目でグリム童話を読むと…生と死が、親と子が、父と母が、男と女が、そしてもう1人の自分が、まったく新しい顔を心の内にのぞかせる。...

レポート 心理学 ユング心理学 こころの専門家 グリム童話

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• brigade

何故、生命について解こうとするのか

それはワタリガラスの死を生の糧にする習性の中から、生死の諸相を超えたいのちの根源というべき魂の世界を見てとった事からも感じられます。彼らは問題の答えをすぐそばに・..

レポート 生命論 神話的思考 宗教 思考

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• haiji505

幼児期に記憶される「食」〜脳が喜ぶ食事を〜

三つ子の魂百までと言うように、幼いときに培われた性格や性向は、年をとってもかわることはないと言われている。 ... 食べることをやめることは、イコール＝人の死である。しかし、ただ何でもかんでも食べれば良いというわけではない。偏った食生活が思いもよらぬ害を招く場合もある。...

レポート 乳幼児 食 赤ちゃん 食育 幼児期

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• ganesha

儒教について

シャマニズムとは死者の魂降ろしや、招魂再生である。 ... 孝とは「生（生きている親）に（対して）は、これに事うるに礼をもってし、（親の）死に（対して）は、これを葬るに礼をもってし、（忌日などに、祖先）これを祭るに礼をもってす。」と孔子は言った。...

レポート 語学 儒教 中国 思想 孔子 シャマニズム

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• 2005/11/19
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• pugpug27

エミリー・ディキンスン

しかしながら、仮に人間の魂というものが存在するならばその魂は死の際に消滅するのだろうか。 ... 一般的に人間は死を迎えると、肉体は消滅し、個と

アメリカ 家族 時間 文学 人間 思想 言葉 影響 仕事 世界 エミリー ディキンスン

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• kengo0430

エドガーアランポーとマークトウェインについて

悼み、彼女の美を理想化することにより、理想の美に伴う魂の高まりと霊的な深さを得る過程を.. ... 友人の母親に恋をした事を元に書かれた『ヘレンへ』(1831)では、神々しささえ漂うほどの美しい女性の姿を生き生きと描き出し、また『大鴉』(1845...

米文学史 エドガー・アラン・ポー マーク・トウェイン 通信 佛教大学

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聖徳大学　通信　生命倫理 4 (2)

1997年、日本での臓器移植法案を巡る議論の中に「脳死は人の死であるか否か」という問題があったが、日本で臓器移植がスムーズに導入できなかった背景には、現代でも招魂に由来する思想を日本人が持ち続けていたために ... つまり、魂...