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資料:4,244件

「社会に役立つナノテクノロジー」
昨年ロシアが批准したことで、2005 年2 月16 日に京都議定書がようやく発効となった。これは「先進国の温室効果ガスについて法的拘束力のある各国の数値約束を定めたもの」(注1)である。環境問題とエネルギー問題がことさら重大となる21 世紀、世界規模で協力しあい問題に取り組むのは先進国の義務であろう。ところで、この京都議定書の中には「京都メカニズム」と呼ばれる非常に面白い条項がある。その内容は「先進国間で、温室効果ガスの排出削減又は吸収増進の事業を実施し、その結果生じた排出削減単位(ＥＲＵ)を関係国間で移転又は獲得することを認める」(注2)共同実施(第６条)と「途上国が持続可能な開発を実現し、条約の究極目的に貢献することを助けるとともに、先進国が温室効果ガスの排出削減事業から生じたものとして認証された排出削減量(ＣＥＲ)を獲得することを認める」(注3)クリーン開発メカニズム(第12 条)である。
レポートナノテクノロジーグリーン科学光触媒京都議定書環境問題
550 販売中 2006/02/02
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大人になることと社会と個人との関係について
　私は、社会システムが崩壊した世界では、人々が衣食住などの日常生活に支障をきたし、個人それぞれも満足することが難しくなるだろうと考えるので、このレポートを社会システムを崩壊させかねないニートは悪だ、という観点から作成する。「ニート」について考えるとき、いつもひっかかるのが、多くの人にとって「社会」の存在感が本当に薄いという点だ。このレポートを書かなくては、と思っているとき、ちょうどネット上で目に付いた、他人の日記文に落胆した。ニートと売春を同次元に扱い、「どちらも真面目に働いている人たちがラクして得している一部の人たちを批判しているのだが、実際は資産家が不労所得で生活しているのと同じで問題なし」、というめちゃくちゃな内容だった。彼がニートでもフリーターでもない、れっきとした社会人であることにも愕然とした。私の妹もいわゆる「ニート」にあたる。彼女は専門学校を卒業し、就職活動をほとんどせずに実家に帰った。このほか授業中に見た番組内のニート予備軍の高校生など、彼らに共通して言えることは、「社会の一員である」とか「社会システムを維持していかなくてはならない」という意識の欠如ではないか。確かに、それを自覚するのは難しく、かくいう自分も大学で学ぶまでかなりの個人主義で、この授業を受講するまで「ニート」の意味すら知らず、ここまでの問題意識も持たなかっただろう。授業で様々な資料を見て、自分の中ではすっかり常識だと思いこんでいたが、日常の会話でニートが話題になると、「で、ニートってどういう意味？」という人は意外と多い。ニート当事者どころか、それを支えるべき社会(もちろん一部を除いて)がそれでは、解決のされようがない。
レポート教育学ニート地域コミュニティネットワークコミュニティフリーター network community
550 販売中 2006/02/09
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子どもの社会性の発達
　子どもが環境と効果的に相互作用する能力を持っている（コンピタンス）ことは、様々な研究実験により明らかである。社会性は社会的関係を意味する人と人との関わり方でもあるので、子どもが最初に出会う人である母親との関係が社会性の基礎となると考えられている。誕生直後、またそれ以前から子どもは母親に全面的に依存しており、子どもは母親に対して積極的に接触を試みるようになる。これが愛着行動であり、母親に対する｢泣く｣などの行為よって信号を送る。母親は子どもの愛着行動に対して｢抱く｣、｢あやす｣といった適切な行動を取ることによって母子間の愛着関係が形成される。
レポート教育学社会科概論コンピタンスコミュニケーション
550 販売中 2006/02/10
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タイ仏教の社会のあり方について
タイには僧侶が暮らしていける制度も十分に整っている。僧侶にならないものにとっての徳を高めるに当たる行為が、喜捨とされる。これは僧侶になることができない女性において僧侶に食を与えるなどがある。しかし、元々『僧侶は人の残したものを食べ、人の捨てた布を纏い……』と言うが、実の所は、喜捨する方は徳を得るという目的を持ってしている。これは、ある意味両者の要望が叶えられた形となり、本来の姿からは異となるものではないか。ところで、この喜捨を行い徳を得るかどうかにも、はっきりと貧富の差が現れている。
レポート哲学タイ仏教僧侶
550 販売中 2006/02/12
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大衆教育社会のゆくえ
　大衆教育社会の成立には戦後の日本において展開された平等主義と能力主義が深く関係している。大衆教育社会とは、教育が「量的」に拡大し、多くの人々が教育を受ける社会のことを指す。戦後の日本では、教育の機会が拡大されるにつれ貧富の差という社会階層間の差異を通じて教育問題が語られてきた。アメリカやイギリスなどでも同様に社会階層によって教育の不平等が生まれることが問題視され、今現在も階層問題は教育を論じるうえで欠かせない事柄である。だが、高度経済成長期を迎え、貧富の差が現実味をあまり持たなくなってからの日本においては、階層による教育機会の不平等は明らかに存在していたにも関わらず、人々の階層への意識がうすれていく。その原因は冒頭に記した日本固有の、結果の平等ではなく機会の平等を要求する「平等主義」と、個人の学力差は生得的能力において決定的差異を持たないという「能力主義」にある。　日本はアメリカやイギリスに比べ、生まれによる階層差別がはるかに少ない。このことは受験による「生まれかわり」が可能であることを示す。学歴取得のための受験機会はどの階層にも平等に開かれており、テストの内容も中立的で選抜方法もどこかの階層にだけ有利ということはない。そして一度獲得された学歴はその後の社会的成功と密接に関係しており、よって人々はこの選抜方法と学歴取得後の公平さを見て平等であると感じてしまう。　日本と同様に教育が量的に拡大した他の国と比較してもとりわけ学歴社会であるというわけではない。だが、「学歴社会論」が一つの議論のジャンルを確立し、また、大衆の意識にこれほどまで浸透している状態は日本においてのみ見られる現象である。学歴社会批判には、学歴社会を悪であるとし、この学歴取得競争が教育を歪めているとする一方で、学歴がその後の成功にいかに重要なことか知っているため自分の子供には高学歴を望んでしまうという矛盾を含んでいる。
レポート教育学教育学歴社会テスト学力不平等
550 販売中 2006/02/12
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中国における社会と学校の関わり
　四千年以上の歴史を持つ中国は世界特に東洋では先導的な役割を果たしてきた。日本も奴国王が漢に貢物を献上し金印を授けられてから交流が始まり、遣隋使・遣唐使を送って進んで文化を取り入れた。古代における国際関係は常に中国がリードしていた。中世に至っても世界三大発明の１つ活版印刷術をあみ出し、シルクロードを通じて西洋と盛んに交易が行われ活性化している社会であった。ところが、「眠れる獅子」として恐れられていた中国がアヘン戦争、日清戦争に敗れてから列強諸国の市場争奪地と化してしまった。中華思想があだとなったという教訓から国家としての地位を維持するために強力な求心力が必要だったのか、第２次世界大戦後共産党独裁政権の誕生により社会の発展は停滞した。
レポート社会学中国社会中国の教育社会と教育
550 販売中 2006/02/15
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社会科教育法
○教える側と学ぶ側について考えたこと　講義の中で太田先生がおっしゃった「その時間にメタ認知をしてはいないか。まず学習にどっぷりつかってほしい。」ということに関して、私は自分との違和感を持ちました。自分の経験から考えて、一つ一つにどっぷりつかることで取り扱っている内容の方向性を見失って、結局その時間何を学んだのかわからなくなる危険があるように思っていたからです。自分でメタ認知させながら思考すること、聴くこと、訊くことがあるべき姿なのだろうと考えていました。（ですがそれを実践することはなかなかできていません。）講義を受けてから今までそのことが自分の中で落ちなくて気になっていました。
レポート教育学教える側と学ぶ側模擬授業指導案
550 販売中 2006/02/15
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ファミリーマートの社会的責任について
　消費者により一層安心・安全な商品を届けるために、「添加物送料の削減」への取り組みを進めた。削減にあたって、まず第一に品質の保持、さらに満足してもらえる「おいしさ」の維持を要件とし、実施に移すには、厳格な保存検査に合格することを最優先とした。　製造・物流に関わる数多くの取引先の協力のもと、２００２年３月に弁当、寿司、おにぎり、惣菜、サンドイッチ、サラダ、調理麺、スナック麺の全商品について合成着色料の使用を中止し、１０月には合成保存料、合成甘味料の使用も全廃した。今後は、米飯の天然保存料の削減に努め、引き続き添加物使用総量の削減を進めていく。　遺伝子組み換え商品は、近い将来に発生するかもしれない食糧危機を回避することができるといわれているが、安全性や生態系への影響が懸念されている現状の対応として、遺伝子組み換えをした原材料の旨を表示した商品の取り扱いはしない。　未だ未解明な点の多い内分泌かく乱物質（いわゆる環境ホルモン）は、人体や野生生物への影響が懸念される現状への対応として、中食商品の容器包装には作用を有する疑いのある科学物質を使用した商品は販売しない。　また、２００２年４月の食品衛生法改正に伴い、表示を「義務」と指定された５品目及び、「奨励」とされている１９品目についても表示し、アレルギー原因物質とされるものを消費者が見て選択できるようラベル表示をする。　さらに、安心して食べてもらえるよう積極的に食品の産地をラベルで公開し、特に根強い人気商品であるおにぎりについては、お米の産地の紹介や発育・管理状況、生産から流通・販売までの履歴など消費者が興味を持ち、
レポート社会学ファミリーマート社会的責任消費者従業員地域社会
550 販売中 2006/02/18
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小学社会の意義と内容
　社会科にとって必要なことは、歴史ならば、何故そのような事件が起こったのか、流れを知ることが一番重要であり、地理や公民といった分野についても、流れで理解するということが最重要と考えられる。その点で考えて、系統的社会科の部分修正した後のモノを私は重視すべきと考える。　主に系統的学習は歴史的なことに重きを置いており、何故このようなことが起こったのか、何故同じことが繰り返されるのか、ということを「考える」ものである。「考える力」というものは、流れを理解したうえでの働きである。小学校の教育課程では人名を覚えることや、年号を間違えずにテストの答案用紙に書くことは望むところではない。小学校、中学校までは「流れ」を理解することに徹底したほうが良いと考える。「流れを理解する」ことができたならば、その後の年号や人名などは、そこまでの間違いは起きない。これは歴史の教科に限定されるわけではなく、現代の社会についてもこの歴史的流れの現段階であると考えられる。
レポート教育学小学社会科歴史教育地域教育
550 販売中 2006/02/22
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現代社会における自我と権力
1はじめに　「私とは何か？」これは、誰でもが思うことであろうと思う。会社の帰りで、ふとした瞬間「なんで毎日同じような生活を繰り返しているのだろう？」とか学校で、赤点ばかりとっていると、「私には元々才能がないのかな？」とか自分の気持ちを内観して、「私」という存在を考えてしまうことと思う。　ところで、最近ではDNAの解読も完了し、まだ母親のお腹の中にいる時から、子供の難病の予測ができるようになってきている。リチャード・ドーキンスに代表されているネオ・ダーウィニズム論者が言説するように、遺伝子で私たちの振る舞いが決定してしまうという遺伝子決定論の信念を多くの現代社会の人々は持っている様に思う。これは、映画やTVの影響も強いと私は考察する。NHKの特集や最近の番組はほとんど科学に準拠していて人々に、「私」という存在が全て生物学的に決定するように思わせている。　同様に、オウムなどに代表されるような新々宗教のブームにしても「私」という存在が根強く関ってくる。彼らは、「私」という存在も構成も超越的なものに委託してしまった集団である。　人間の自我は、遺伝子か？それとも脳なのか？それとも神が決めるのか？このような疑問から私の疑問はスタートした。すなわち、「私が私である」とはいったいどういったことなのか？という疑問である。　実際に私は、大学1年生のときに、宗教的な根拠に自我を求めた。そのとき私は「私」という存在は何か固定的で一つのものに原因が求められるという感じを抱いていた。しかし、「私」という存在は何か一つの物質や、神などには原因を求めることはできないとする自己の社会学の立場と権力の関係を学習して理解した。　本論は、このような自分の世界に対する最初の疑問に答えるためのものでもある。それと共に、社会的に自我の構成を考えていく。
論文社会・福祉学ウェーバーフーコー自己ミード
550 販売中 2006/02/27
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国際化社会に生きる
今日、わが国日本は世界有数の経済大国となり、国際的にも注目される国となった。しかし、日本の誇れるものは決して経済だけではない。最近ではアニメや漫画などの身近な面からも注目を浴びているが、私が今回取り上げたいのは環境に対する文化や活動である。2004年にノーベル平和賞を受賞したワンガリ・マータイさんは「もったいない」を世界に通じる環境準語にしようと、「ＭＯＴＴＡＩＮＡＩキャンペーン」を展開している。今や日本ではエコロジーに取り組む人や企業なら、３Ｒ活動＝消費削減（Reduce）、再使用（Reuse）、資源再利用（Recycle）を実践している。マータイさんは、「もったいない」という言葉に、３Ｒの精神がこめられていることに深い感銘を受けたそうだ。そして、この言葉と精神が、ケニアのみならず、世界に広まれば、地球環境問題の改善に役立つばかりでなく、資源の分配が平等になり、テロや戦争の抑止にもつながると力説するのである。また、2005年日本国際博覧会（愛知万博）では徹底的なゴミの分別回収が行われた。愛知万博のサブテーマとして「循環型社会」が掲げられ、来場者9種類、参加者17種類にも上るゴミの分別が行われた。
レポート国際関係学国際関係世界共存学際アメリカ世界平和
550 販売中 2006/03/03
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情報化社会の陥穽
情報化社会の陥穽１．「情報」と「コンピュータ」に対する崇拝　先年、「カルト教団」という言葉が話題になった。荒唐無稽な教義を掲げた新興宗教が、殺人を含む多くの反社会的な行動に走り、大きな社会問題になったからであった。カルト（cult）という言葉を英和辞書で引いてみると、「特にある集団の人たちが表明する、ある人・理想・事物への礼讃、傾倒、崇拝；（一時的）熱中、熱狂、……熱、流行」などと説明されている（小学館『ランダムハウス英和大辞典』）。　Ｔ．ローザックという文明批評家は、このカルトという言葉を用いて、コンピュータや情報化社会の問題点を論じた。The Cult of Information: The Folklore of Computers and the True Art of Thinking, Pantheon Books, 1986という書物がそれである。直訳すれば「情報崇拝：コンピュータ神話と思考の本質」とでもなろうか。筆者はこの書物の邦訳作業（『コンピュータの神話学』朝日新聞社）を通じて、コンピュータとは一体どういう存在なのか、また情報化社会はどのような可能性を持つと同時に限界ないしは危険性を有するのかなどについて考えるようになった。　ローザックはこの書物の中で、英語圏にあってはinformationという語は、本来ごくありふれた語の一つにすぎなかったのに、コンピュータの発達と普及に伴って、次第に特別の重みをもつようになったと論じている。日本語の「情報」についても同様のことが言えるだろう。そして、「情報をもっているものと、もっていないもの」、あるいは「情報にアクセスし自由に操作できるものと、そうすることができないもの」といった言い方が頻繁になされ、「情報化社会に取り残されないために」といったタイトルのビジネス本が店頭に横積みにされ、雑誌の特集記事になる。そんなことが、ここ10年来、いや20年来繰り返されてきた。その結果、近年、多くの大学でも「情報科目」が開設されるようになってきた。　このようにビジネスの世界も大学を含む教育の世界も、そして社会全体が一斉に「情報化」に、そして「コンピュータ」になだれをうっている。ローザックは、このような動きを一種の「カルト」だと見て批判している－－多くの人々は、情報化社会についての的確な展望を欠いたまま、そしてコンピュータの能力についての適切な理解を欠いたまま、世の中の流れに取り残されまいと、やみくもに「情報」に「コンピュータ」に向けて走り出しているのではないか。もしそうなら、現在の状況は、情報崇拝あるいはコンピュータ崇拝と呼ぶべきではないか、というわけである。しかも、情報・コンピュータ崇拝の蔓延には、当然のことながら、コンピュータ関連業界やコンピュータの専門家による誇大・過剰宣伝が大いに貢献している。したがって、われわれは、コンピュータにまつわるおびただしい言説のうちに、まともなものと脅迫まがいの誇大宣伝とを区別せねばならない。　ローザックが以上のような批判を行ったのは10年以上も前のことであるが、情報やコンピュータに関して、カルト的な言説や雰囲気はなくなっただろうか？　むしろ、ここ数年、「マルチ・メディア」「インターネット」「Eメール」「ネットワーク社会」などといった目新しい概念なり用語が登場して、これまで以上にカルト的状況が進行しているといえよう。　２．コンピュータ・リテラシーについて　コンピュータ・リテラシーとは、言う
全体公開 2007/12/24
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