連関資料 :: 社会
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社会福祉調査の性格と類型について
- 社会福祉調査の性格と類型についてまとめ、統計調査と事例調査の相違について述べよ。 はじめに 社会福祉調査は、世論調査、統計調査などを含む社会調査を応用したもので、共通の手法を用いるが、調査目的を社会福祉問題の抽出及び問題解決と防止のための資料の提供と位置づけており、この点で社会調査と区別される。調査の内容は、主に2つに分けられる。 1つは現在提供されている社会福祉サービスに対する要求や潜在的ニーズの発見など、福祉ニーズの的確な把握と分析である。もう一つは、ニーズ充足のために提供されている社会福祉サービスの効果の測定である。方法としては、調査対象や目的によって統計的調査や事例調査などが用いられる。 １応用分野 社会福祉調査は社会調査の一応用分野である。社会調査法の名の下に開発され体系化された技法やそこから派生した技法を用いて進められる。社会福祉において社会調査法を適用して追究すべき主な課題をあえて分類すれば、次の６つにまとめることができる。 ⑴人間行動と社会関係の理解 社会福祉の業務は、個別援助から社会福祉制度の改善や政策の立案のレベルまで幅広いものがある。どのレベルの
- 福祉 社会福祉 社会 情報 調査 地域 サービス 問題 課題 評価 統計調査 事例調査 相違
550 販売中 2009/03/23- 閲覧(3,320)
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「格差」をめぐる中国インターネット社会
- 中国の成長が凄まじい。そう言われて早十数年が経つ。90年代以降、経済成長率は年10%前後で推移し、北京や上海などの都市は大きく経済発展を遂げた。政治においては社会主義を維持しながら、経済において市場経済を推進する。鄧小平の掲げた社会主義市場経済は、経済発展という大きな果実を実らせ、中国をGDP世界第二位の地位まで押し上げた。 このような経済成長に歩調を合わせるかのように、中国国内におけるインターネットの普及も急速に進んでいる。2000年には約2200万人であったインターネットの利用者数は、2012年には5億6000万人を突破した1。近年、その増加率には一定の落ち着きはあるものの、年数千万人規模で利用者は増加し続けている。 世界が情報化社会といわれて久しい昨今。中国社会も例に漏れず、情報化社会への階段を登っている。しかしながら、急激な経済成長と情報化の裏側で、インターネット社会に蔓延する問題が大きく取り沙汰されるようになった。それは、政府による検閲の問題であったり、インターネット世論の持つ影響力の大きさであったり、都市と農村の情報格差であったり、人肉捜索をはじめとした倫理の問題などであった。 このような諸問題の背景には一体何が潜んでいるのだろうか。その全貌を明らかにすることは叶わないが、一つの手掛かりとして「格差」というキーワードを挙げることができるように思う。というのも、現代の中国社会を語る上で、「格差」という問題は無視することができないからである。そこで本稿では、注目すべきいくつかの「格差」を取り上げ、それら「格差」と中国インターネット社会が抱える問題との関連を考えてみたい。 本稿の構成は以下の通りである。まず、「中国国内と海外との情報格差」を中国政府による検閲問題から考える。続いて、「都市と農村の情報格差」を経済格差との関係を考えてみたい。最後に、「インターネット利用者の年齢層の格差」からインターネットにおける倫理や世論形成の問題について考える。以上を通じて、情報化社会中国が抱える問題に少しでも光を当てることができればと思っている。
- 中国 日本 情報 インターネット 経済 社会 倫理 メディア 都市 政治
- 550 販売中 2017/05/29
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学校制度と社会 1分冊
- 玉川通信 レポートB判定 参考程度にお使い下さい。
- 学校 社会 玉川
- 550 販売中 2014/12/29
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学校制度と社会 2分冊
- 玉川通信 レポートA判定 参考程度にお使い下さい。
- 学校 社会 玉川
- 550 販売中 2014/12/29
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現代社会における沈黙の螺旋仮説
- 社会情報学の授業レポートで成績評価「ｓ」を頂いたものになります。内容としては、沈黙の螺旋仮設を現代社会とどう関係しているか述べたものになります。流れ、概要も載せているのでレポート参考になれればと思います。
- 社会学 情報学 ノイマン 沈黙の螺旋仮説
- 880 販売中 2018/07/04
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4.現代社会と福祉②
- 評点８０点のレポートです。 課題： 福祉多元主義とは何か、その４つのセクターの機能と役割をまとめなさい。 （※必要項目は、①福祉多元主義の定義、②４つのセクター名とそれぞれの概要）
- 社会福祉士 通信
- 770 販売中 2018/09/18
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古代社会における信仰の歴史について述べよ
- ●課題1（古代社会における信仰の歴史について述べよ。） まず最初に、日本人は、「古くから農耕民族として作物の豊作を願って祈りをささげる」という文化があった。そこには、自然などあらゆる事物には霊魂が存在しているという考え方が前提としてあり、そうした霊をおそれ敬う慣わしとして祈りをささげるのであった。人々は、「八百万の神」に対してお供えをおこなって敬いさえすればその時期は豊作が約束され、それらを怠った場合には天罰が下ると考えていたのである。このような信仰は「精霊信仰」の一種として考えられていた。古代日本における「精霊信仰」では、（卑弥呼）が有名である。「魏志倭人伝」には、三世紀前半頃の（倭の国の様子）が詳しく記されているが、その中には（卑弥呼）の記述もあり、彼女は「邪馬台国の女王」として君臨し、「鬼道を事とし、よく衆を惑わす」と記録されている。ここで言う鬼道は呪術のことを意味しており、卑弥呼は呪術を行って国を治めていたのであった。また、その点において、この時代においては（祭政一致）が図られていたのである。そして、このような古代の信仰は、やがて神道として成立していくことになる。（古墳時代の
- 東洋史 諸外国 歴史
- 550 販売中 2009/10/01
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hougaku-01(社会規範b)
- 社会規範としての法について論じなさい 1 序論 法とは規範である。その点で、自然法則や社会法則とは区別される。万有引力の法則など は自然法則といわれるものである。また、悪貨は良貨を駆逐するというグレイシャムの法 則や、1 つの重大事故の背後には 29 の軽微な事故があり、その背景には 300 の異常が 存在するというハインリッヒの法則などは社会法則の例である。これに対して、刑法 199 条でいう、「人を殺した者は、死刑又は無期若しくは 5 年以上の懲役に処する。」などは法 規範の典型的例である。これらはいずれも、一定の条件と一定の結果との関係（因果関係） を表現した命題であるという点で共通しているが、自然法則や社会法則は「かくある」と いう「存在」、「必然」の命題であるのに対し、法規範は「かくあらねばならない」という 「当為」の命題を表している点で相違が生じる。 2 本論 法は規範であると前述したが、単なる規範ということではない。現在のわれわれは、社 会の一員として、大勢の人との関連性において生活を営んでいる。社会生活を行う以上、 各人が勝手な行動に出るわけにはいかず、いろいろ
- 法学 法学基礎 社会規範 社会規範と法
- 550 販売中 2008/03/10
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