連関資料 :: 教育について
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教育原理 現在の家庭や小学校以降・幼児教育…
- 教育原理の1340字のレポートです。題名は【現在の家庭や小学校以降の学校教育の現状や特徴を踏まえ、幼児教育においてはどのような点に留意して子どもの育ちをどのように援助していくことが必要か論じなさい】です。内容→『この時期は様々な面で日々急速に成長する時期であるため、人的にも物的にも幼児期にふれあう環境が非常に重要となる。幼児は生活や遊びといった直接的・具体的な体験を通して、情緒的・知的な発達、社会のルールや人間関係などの基礎を獲得していく。養育者には、幼児が将来、自立したひとりの人間として充実した生活を送るために、幼児期に経験しておくべきことを十分に行わせるということが必要不可欠となる。幼児の教育に携わるとは、その後の人間としての生き方を大きく左右する重要なものであることを認識しなければならない。』
- 子ども 社会 学校 幼児 地域 家族 家庭 人間 人間関係 援助 幼児教育
660 販売中 2009/06/09- 閲覧(4,411)
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日米の教育制度の差異と真に能力を伸ばす教育について
- 「日米の教育制度の差異と真に能力を伸ばす教育について」 教育というのは、知識を増やすだけではなく、人として必要なものを一つ一つ学習し学んでいく場である。その大きな場としてあげられるものが「学校教育」と呼ばれているものだ。家庭という社会グループに参加しながら基礎となる知識や国の文化、歴史を学び、そこから新しい世界を見出し、人として成長する。それ以外にも人としての関わり方などの対人関係を学んだり、多くの経験をして成長する場である。 では、こういった教育が実際どのような形で行われているのか考えてみたい。日本とアメリカの教育内容やシステム、学習に対しても考え方など様々な視点から考えて、その違いからどのような教育がこれから求められるのか考えていきたい。 日本の教育は、高学歴という部分にこだわる部分が大きい。進路の試験なども暗記などで各科目の暗記力競い合うような形だ。どれだけ内容を深く理解しているかよりも、１つでも多くの言葉や定義を暗記し、それを試験で書き、１点でも多くの点数を稼ぐことでどれだけ理解したかを測るものだ。そこにはそれぞれ個人がどんな学習状態だったのかや、興味や関心、その人しか持
- 環境 日本 アメリカ レポート 社会 学校 文化 学習 授業
- 550 販売中 2009/03/01
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日米の教育制度の差異と真に能力を伸ばす教育について
- 日本の教育は、明治以来一貫して教科書や参考書の内容をひたすら暗記し、どのくらい覚えることができたかが、その人物の能力とされてきた。幼稚園から高校・大学に至るまで、教師の言ったことや板書されたことをひたすら書き写し、丸暗記して、教師や教授の説には絶対反対しないことが良い成績を取る秘訣である。思考力・独創性ではなく暗記力の差によって人材にランク付けをし、入った大学によって、その後の人生に差が出るのが日本の社会であって、社会的に成功するためには、一流大学を出ることが必要であり、その人物がどのような内面を持つのかといったことは、ほとんど考慮されない。大学は、能力さえあれば、人柄などの人物面が最低の人物でも一向に構わないのである。韓国ほど極端ではないにしても、ある人物を評価するときの第一番目として、今でもどの大学をでているかが評価されることに間違いはない。
- レポート 福祉学 教育制度 差異 福祉 日米 教育
- 550 販売中 2006/07/17
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日米の教育制度の差異と真に能力を伸ばす教育について
- 日本とアメリカの教育では、私が今まで持っていたイメージの中でも、大きな違いがあるように感じていた。もちろん文化の違いもあるが、授業風景など目にした時、みんながリラックスしていた事と、よく発言していた事が実に印象的であった。私が昔学校の先生から聞いた話では、「アメリカではテストの点よりも、それまでにどれだけ勉強したかが評価される。」と聞いた事がある。しかし実際はそれとはまた違い、努力もして結果にも出さなければならない。実に大変なことである。 日本における大学生は社会人と一線を画しているが、アメリカでの大学生は「自己責任の元に、個人で選択の判断が下せる大人」であることが期待され、アメリカ社会は多様なバックグラウンドを抱えた人々を擁しており、大学もある程度こうした社会の縮図としての機能を果たし、多様な学生のニーズに応じ、さまざまな教育の機会を提供し、学生はその中から、自分に合った教育を選択することができる。このような、「個人の選択の自由」が与えられていると同時に、「自己責任」が伴い、アメリカの大学では途中で専攻分野の変更や、他大学に編入するなど、自分の意志で進路を変えることが自由にできる。しかし、それに伴うリスクも自分で背負う心構えが必要である。
- レポート 社会福祉 福祉学 日米の教育制度
- 550 販売中 2009/03/09
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義務教育の現状と課題ー「義務教育を問い直す」から
- 「義務教育を問いなおす」 １．課題図書「義務教育を問いなおす」（藤田 英典 著 ちくま新書 2005）の構成と内容 本書は序章と終章を含めた7章で構成されている。 序章では、本書の主題でもある現在の義務教育とその改革にて発生している問題について挙げられている。日本の義務教育の揺れは1980年の「ゆとり教育」政策の開始から始まった様々な改革によって発生している。その揺れは教育と社会にとって大きな岐路である。すべての子どもが尊厳的で有為な存在であると考え、すべての子どもに豊かな教育・学習・生活の機会を提供し、多様な子どもたちが共に学びあうことのできる共生的な学習空間・生活空間を構築することを目指す「共生原理」による教育と社会の構築をするのか。また、社会的な有為性や貢献性には個人差があると考え、一部の「できる」子どもや恵まれた家庭・地域の子どもを優先する、＜強者の論理＞によって教育を再編することを目指す「競争原理」によって教育と社会を再編し、そこで生じる諸々の不平等や差別・排除を能力主義と自己責任論によって正当化しようとするのか。その2つの原理を調節した教育・社会のヴィジョンを構想し、義務教育の現状と課題について分析する。
- 感想文 藤田英典 義務教育を問い直す 教育学
- 550 販売中 2008/12/20
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小学校教育における習熟度別教育制度導入の弊害
- 1,調査テーマ 小学校教育における習熟度別教育制度導入の弊害 2,調査テーマを決定するにいたった背景 現在、公立小の74％以上が習熟度別教育を採用している。子供の学力低下が叫ばれる中で、習熟度別授業を行うことにより、子供一人一人にきめ細やかな対応ができ、学力向上を期待できるというのが、文部科学省が積極的に導入を促している理由である。しかし、そもそも小学校教育に求められているものは単に学力を向上させるという点だけではなく、人間の多様性を学んだり、友達とのコミュニケーションのとり方を学んだり、非常に多岐にわたると考えられる。 そこで私達の班では、まず小学校教育に求められている教育の姿について文部科学省の定義を参考に話し合いを行った。その後、既存文献を参考にしながら、現在の文部科学省の盲目的な習熟度別教育の採用に一石を投ずるべく、このテーマを採用した。 3,小学校教育に求められているもの 『小学校学習指導要領』によると、小学校教育に求められているものは、 ? 豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成する事。 ? 自ら学び、自ら考える力を育成する事。 ? 基礎基本の確実な定着を図り、個性を生かす教育を充実する事。 の3点である。つまり大きく分けると学力的要因、学力以外の要因となる。 近年は、学力的要因ばかりに注目が集まっているが、学力以外の要因も重要なことは改めて述べる必要はないであろう。すなわち、習熟度別教育を採用する際は、学力的要因と学力以外の要因から、その効果の如何を判断すべきであると考える。
- レポート 経営学 学習 学力的要因 習熟度 小学校 教育 教育課程 小学校教育 学習指導要綱 小学生 コミュニケーション 習熟度別 習熟度別教育 教育制度
- 660 販売中 2006/06/22
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教育原理 教育において子ども理解することの重要性を論じなさい
- 1438字のレポートです。3枚目は子ども理解のレポート作成のポイントを８つ箇条書きにして記しています。 内容→『子どもは大人とは異質なものであり、同じ出来事が起きても子どもの感じることと、大人の感じること、そのものを見る視点は全く違う。---中略---子どもを理解するとは子どもの発達段階をも理解するということであり、その子どもにとって今何が必要なのか、何に困っているのか、というニーズを把握する必要がある。そうすることによって効果的な援助をすることができるようになるのである。また、子どもははっきりと言語にしてこの援助が必要だと訴えることは少なく、子どもの言動の背景を考えることが重要となってくる。子どもの言葉をうのみにしていては良い教育者とは言えない。』
- 子ども 教師 発達 保育 幼児 理解 人間 援助 言葉
- 660 販売中 2009/07/09
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人権（同和）教育 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお
- 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお ける同和（人権）教育実践の具体的なあり 方について述べなさい。」 同和教育が生まれるに至る、差別の歴史は紀元１０７年の倭の国の記録に記されている、奴隷という意味の「生口」からである。また、魏志倭人伝の記録にも、「大人」、「下戸」、「奴婢」という身分制度があり、この身分制度は、豪族集団の征服・支配の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきた。 江戸時代の「穢多・非人」などという身分が今の部落差別につながっている。それが今だに根強く今日まで残ってしまっているのである。しかし、このような「穢多・非人」という身分制度に対する反対も各地で起こっている。有名なのが岡山藩の渋染め一揆である。また各地で続発した百姓一揆に穢多が参加することも少なくなかったが、一揆の鎮圧や首謀者の行刑に穢多や非人が動員されたことも事実であり、明治維新の身分解放令に対する「解放令反対一揆」をもたらす一因になったと思われる。 明治４年８月２８日に解放令が公布された。しかしこれは、賤称の廃止を宣言したにす
- 人権（同和）教育 レポート 佛教大学 通信
- 550 販売中 2008/09/08
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