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連関資料 :: 教育について

資料:11,667件

  • 教育原論　科目最終試験6説題セット
  • ソクラテスは、古代ギリシャの哲学者でアテネに生まれた。紀元前５世紀頃、古代ギリシャではソフィストが青年達に知識や弁論術を教えていた。ソクラテスは、人間が善悪をわきまえ、正しく生きていくためには、ソフィストの理論的・専門的な知識だけでなく「善の知」すなわち、道徳的知識を持つことが必要であると考えた。
  • 子ども 教師 社会 発達 教育学 学校 道徳 児童 幼児 課題
  • 990 販売中 2009/11/11
  • 閲覧(1,735)
  • 保育原理　幼児教育の指導方法 　リポート評価【B】
  • 　幼児教育の指導方法に関する方法原理は、自発性の原理、興味の原理、経験の原理、個性化の原理、社会化の原理と五つあり、どれもが幼児教育の目標達成のためにすべての年齢段階における幼児に対して、すべての領域について当てはまるものである。 　まず一つ目に自発性の原理であるが、これは自分自身から活動をすることが自分自身にとっても一番効果的なことである。他人から命令や強制によって嫌々やらされているのでは何事においても上達は遅いのである。特に幼児期は生涯の人間性の基礎作りの時期であるからこの時期にやる気、自発性を養っておかないと今後の活動全般に影響を及ぼしかねないのである。この自発性というものは好奇心や求知心といった探求欲であるのでその欲求を満たすような創造的活動を行える環境作りも重要になってくる。幼児の自発性というものはいつも一定というわけではなく気まぐれ場合が多く見られるので自発性を呼び起こし、促す教師の側からの誘因や働きかけが必要になる。教師の指導や働きかけは自発性を引き出すためのきっかけ作りだけではなく、活動が終わった時の「よく出来たね」のほめ言葉、「次は頑張ろうね」などの励まし言葉によって
  • 教師 社会 幼児 保育 人間 言葉 原理 指導 集団 幼稚園 保育原理
  • 550 販売中 2009/09/24
  • 閲覧(2,628)
  • 算数科教育法・科目最終試験６種類
  • 算数科教育法(試験６種類) １　第１期国定教科書（黒表紙教科書）時代の算数科の教育内容について述べ、それをもとに2002年度完全実施の学習指導要領（算数科）の教育内容を考察せよ。 1905年藤沢利喜太郎らによって第一国定教科書「尋常小学算術書（黒表紙教科書）が編纂される。この頃の算数の教育課程としては藤沢利喜太郎がドイツの研究者らの影響による「数え主義」を日本流にアレンジした算術の導入を試みようとした。この時代の算数のもう一つの領域である幾何学は菊池大麓により算術とはことなり、厳密な推論をもとに真理を追究する学科であることを強調し、幾何教育は小学校では計算問題の一部として取り上げられるだけとなった。それによって小学校での算数科の内容は数と計算問題に一元化された。こうした数と計算中心の内容構成は、その後の1910年「第二期国定教科書」においても大筋は変更無く踏襲された。指導法としては訓練・注入的な指導法がとられた。 　大正時代では欧米で行われた数学教育改造の運動が、日本の研究者らによって学び取られ、それらが研究・実践に移されていくようになる。その背景には国民の経済的な安定による
  • 佛教大学 科目最終試験 算数科教育法 お得セット 通信
  • 3,300 販売中 2008/11/11
  • 閲覧(2,710)
  • 近代教育の発展と教師達〜何故教師は御真影に殉じたのか〜
  • 教育問題を考える上で、当然かもしれないが教師は「教える側」としてとらえられ、教育問題の責任もすべて彼らがおっているかのように言われることがある。果たしてそれは正しい見方なのか。教師と雖も、普通の人間である。私は、教育について、教師の視点から考えてみたいと思う。 そこで、今回のレポートでは御真影にスポットを当ててみた。 １、御真影の由来と普及 天皇の写真を公的機関に配布し、監視のみならず一般住民に拝観させるという慣行は明治六、七年からあったといわれる。こうした慣行は教育関係者の注目するところとなり、次第に学校にも御真影が下賜されるようになる。それが小学校まで普及するきっかけとなったのは、一八八九（明治二二）年の文部省総務局長の道府県知事あて通牒からである。 この通牒からは御真影下賜の重要なねらいが読み取れる。 ?御真影を知事を介して下賜しようとしていること つまり、中央集権的な権力機構を利用し、タテ割りの責任のもとに下賜をし、国民をその権威の下におしとどめようとすると同時に、御真影にそそうがあった場合は、知事までもその責任が及ぶということを示唆している。 ?各学校の自発的な｢申立ニヨリ｣下賜するというように、天皇の恩賜という性格をもたせようとしている。 ?政府の言う「模範」「優等」の基準に各学校を誘導しようとしていること また、御真影は教育勅語とは異なり、全国の小学校に下賜されたわけではない。下賜要件に合致して初めて下賜されたものである。したがって、下賜された学校は近傍では大変な名誉とされ、拝載式は各地で「空前絶後ノ盛典」として挙行された。
  • レポート 教育学 近代教育 御真影 戦争 教師
  • 550 販売中 2006/05/16
  • 閲覧(2,129)
  • 佛大レポート　教育社会学第一設題
  • 『学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると、教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ』 学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられている。学歴は配分の基準として考えられるのであり、論理的には「低学歴社会だが学歴社会」という社会もありうるし、「高学歴社会だが非学歴社会」という社会もありうる。つまり学歴社会と高学歴社会とでは、その意味するところがまったく異なるのである。重要なことは、学歴社会が、ただ単に教育を重視する社会ではない、ということである。現在、先進国、発点途上国を問わず、教育の充実は各国家、社会の最重要課題の一つにあげられている。教育を重視する社会が「学歴社会」であるのなら、「学歴社会」でない社会などこの世には存在しないことになってしまう。ただ単に、教育を重視するという意味以上のものが、学歴社会の中の教育にはあるのである。 学歴に価値をおく理由として、能力あるいは人格の見極めのひとつの指標になるという点があげられる。優秀な能力とは、学力を持っているということを高学歴が示す。人
  • 佛教大学 教育社会学 第一設題 学力社会 高学歴化 Ａ判定 教育はどのように変化 学力の視点
  • 550 販売中 2008/12/20
  • 閲覧(2,479)
  • 佛大レポート　教育社会学　第2設題
  • 『学力低下とは何かを明らかにし、社会層のような社会的不平等と学力がどのような関わりをもつのかについて述べよ』 一般的に社会全体で認知されている「学力低下」と「社会的不平等と学力」との関わりあいについて記述していく。まず始めに、「学力低下」について述べていきたい。 学力低下というが、まず学力という言葉の定義そのものがはっきりとしていないところがあるので、何をもって、何が基準で低下したと判断するのか、上昇したとするのかが非常に難しくなってくる。学校での筆記テストでの平均点が下がる、得点率がいままでよりも低くなるといったことが必ずしも学力低下にならないと思ので、まずその特徴から記述していきたい。昨今、学力低下の議論と異質な言葉がある。「インセンティブ・ディバイド」という言葉が小堀圭一郎氏によって指摘されている。この言葉の意味を簡単に説明すると、今からどんどん出てくる新しい世代の子ども達の学力は、今までの世代の学力には及ばないといった「縮小再生産」の過程が始まった　のではないかという疑念があるというところに、根本的でなおかつ、深刻な問題があるのであるといっている。このような疑念の根底にあるのは
  • 佛教大学 教育社会学 第二設題 学力低下 社会的不平等 Ａ判定 社会層
  • 550 販売中 2008/12/20
  • 閲覧(2,184)
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