連関資料 :: 教育について
資料:11,667件
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教育社会学Ⅱ（２分冊）メリトクラシーの理解
- 玉川大学の通信レポート【Ａ判定】 全くの素人が独学で書いたものなので、簡単な内容となっております。どうぞ、参考用にご覧下さい。 ―教員コメントー 良く書けています。「~である」の繰り返しが多いのでそれを別の表現も含めて使うと洗練された文章になると思います。 ―内容― テキスト235頁のthink your self に関連して、次の3点について述べていく。①メリトクラシーが完成した社会の特徴を、４-５つに絞ってまとめ、箇条書きで述べる。②前問でまとめたそれぞれの特徴について、そのような社会をどのように思うか、賛成か反対か、好きか嫌いかについて、そのように考える理由を合わせて述べる。③マイケル・ヤングの小説が現実離れしているところ（あくまでもフィクションであると思えるところ）はどこかについて、述べていく。
- 玉川大学 社会 女性 人間 能力 小説 子供 測定 特徴 行動
660 販売中 2016/03/28- 閲覧(2,339)
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教育心理学Ⅱ（１分冊）賞と罰
- 玉川大学の通信レポート【Ａ判定】 全くの素人が独学で書いたものなので、簡単な内容となっております。どうぞ、参考用にご覧下さい。 ―教員コメントー 人間が生まれながらに持っている知的好奇心をどう育てていくかということが大きな課題ですね。その時期にふさわしい課題意識を持って、生活を送りたいものです。内容的には、これで結構です。今後も、この問題について、実際を通して考えてください。 ―内容― 賞と罰による教育方法の効用と限界について論じていく。そのさいに、実例を挙げつつ「動機づけ」にも触れていく。 一般的に子どもを望ましい方向へと発達させていくには、賞罰が有効的な教育方法だと考えられる傾向にある。というのも、教育する側もそのように賞罰を与えられて教育されてきたという経験などからそのように考えると思われる。実際、子供には時間厳守や集団秩序の維持、社会生活に必要な交通規則や危険予知・回避の訓練などに賞罰は非常に有効的に発揮するものである。このように、社会的にも子どもが生活していく上で必要な行動を効率的に「訓練」する場合には賞罰は有効的なのである。
- 玉川大学 子ども 教師 社会 児童 動機 学習 人間 評価 賞罰
- 660 販売中 2016/03/30
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教科教育法数学1 第１設題
- 2015年度の教科教育法数学のレポートです。
- 教科教育法数学 レポート S0702
- 550 販売中 2016/04/18
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保育内容総論（１分冊）幼稚園教育の基本
- 玉川大学の通信レポート【B判定】 全くの素人が独学で書いたものなので、簡単な内容となっております。どうぞ、参考用にご覧下さい。 ―教員コメントー レポートの書き方について、再度ご確認ください。レポートの内容については、まとめがありとても良く学習されています。基本が大事ですから覚えておきましょう。 ―内容― 幼稚園教育の基本について説明していく。さらに、幼稚園の役割とはどのようなものかについても明らかにしていく。 国が定める『幼稚園教育要領』では、社会の変容と共に改訂が繰り返されているが、幼稚園が遊びを通した教育を重視するという根本的な点は不変である。幼児にとっては遊び＝学びである。つまり、幼稚園教育では自らが展開する自発的な遊び（活動）のなかで、様々な環境や生活とのかかわりを通して、様々な知識や技能を身に付けることが重要となる。 幼稚園教育の基本は幼児期の特性を踏まえ、環境を通して行うものとされている。そのため教師は幼児との間に信頼関係を築き、幼児と共に教育環境を創造するように努めていかなければならない・・・
- 玉川大学 環境 発達 教師 幼児 社会 保育 幼稚園 家庭 遊び 人間
- 550 販売中 2016/04/26
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理科概論&理科教育法Ⅱ問題と解答
- １ 物質とエネルギーの項で扱われている水溶液について、化学的に広い範囲で詳しく内容を明らかにせよ。５月午前 水溶液とは、ある液体に物質が均一にいきとどき、時間がたっても変化しない液状混合物を溶液といい、とくに水と他の物質との混合物を水溶液という。例えば、少量の佐藤を水の中に入れかき混ぜると、砂糖は水中でなくなって無色透明な液体ができ、放置しても変化は見られない。 また、溶液の成分物質を表すために、溶質・溶媒という言葉を使う。溶質とは溶けている物質のことで、溶媒は溶かすための物質のことをいう。この溶質と溶媒が混ざったものを溶液と呼ぶのである。砂糖水でいえば
- 佛教大学 通信 科目最終試験 理科概論 理科教育法Ⅱ 問題と解答
- 550 販売中 2008/01/23
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道徳教育～科目最終試験ヤマ当てセット～
- 「道徳教育の意義について述べよ。」 道徳教育とは、社会において人々が善悪正邪を判別し、正しく行動するための規範であり、人のふみ行うべき道である道徳を子ども達に教え、一定の社会において、それぞれの支配的価値観に基づいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることを目指して行われる道徳である。 人間は、等しく「人間として生きる資質」をもって生まれ、それは人間社会の様々なかかわりを通し開花し、固有の人格が形成される。その過程で「人間としての在り方・生き方」を自問することにより人格は磨かれる。本来、人間は「よりよく生きたい」という願望をもっており、この実現を目指して生きようとするところに道徳が成り立つ。また道徳教育とは、そのような実践を環境とのかかわりを深めることを通し行う人間の育成を目指し、その基盤となる道徳性を養うもので、教育が「人格の完成」を目指している以上、すべての教育活動が道徳教育と関係をもつのである。そして、この部分に道徳教育の意義があるのである。 近年，生命を大切にする心や思いやりの心などの倫理観や規範意識，社会性の育成などが十分ではないとの指摘がなされています。このため，学校，家庭，地域が十分連携を図りながら，子どもたちの豊かな人間性や社会性などをはぐくむ道徳教育の充実がますます重要になっています。 「人間にとって、道徳がなぜ必要なのかについて述べよ。」 道徳とは、「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働く者をいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」であり、「人のふみ行うべき道。ある社会で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外的強制力を伴うものでなく、個人の内面的なもの」と述べられており、法律により拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。また、道徳は時として、社会維持のために、社会的進歩を押しとめようと作用する場合がある。 例えば、最近、特に若者の間に増えている考え方に、「他人に迷惑をかけなければ何をしてもよい」というものがあります。その考えで生活をする人を通称「自己中」と言います。彼らは、公衆の面前であくびをする、電車の中で化粧をするなどをして、それを注意しても、「誰に迷惑をかけているの？」と聞くのです。確かに、誰かに直接的な危害を加えているわけではないでしょう。しかし、このような人は、本当の意味での道徳を学んでいないと言えます。つまり、公共の場で個を優先することは、マナー違反だという当然のことが学べていないわけです。人間は、生きる際に、何らかの形で他人に迷惑を掛けたり、協力をしてもらっています。それを否定するならば、文明を否定しなければいけません。文明を否定しても、自分がここに存在するためには、両親が必要なことから分かるように、人間が人間である限り他人の世話にならなければいけないのです。そう、「人に迷惑をかけない」のではなく、「人のためになる」ことをしないと、永久に赤字なのです。 「第二次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。」 第二次世界大戦の終了とともに、日本の教育理念に関する論争が始まった。これは「教育勅語」か「教育基本法」かの論争とも言える。その後、文部省は「新日本建設ノ教育方針」を出したが、戦前と同様、「国体護持」、「教育勅語」の色が消えていなか
- 道徳教育 科目最終試験 佛教大学 テスト対策 通信
- 2,200 販売中 2008/07/10
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佛教大学通信 学校教育職入門
- 設 題 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめなさい ―はじめに― 現在、メディアを通じて毎日のように伝えられている問題がたくさんあります。例えば、原油製品の高騰に象徴されるエネルギー問題、食料自給率39％（平成18年度：農林水産省）とされる食料問題、50年後の日本は3人に1人は65歳以上とされる少子高齢化社会への課題など、私たちが直面する社会問題は山積しています。また最近では、北海道洞爺湖サミットに世間の目が向くほど、地球レベルでの環境問題が重要視されています。 科学技術が発展し、高度に国際的で変化の激しい社会が、子どもたちの教育、特に子どもたちの「生きる力」を育むための環境づくりに与える影響は大きいものであり、教育に直接関わる教員が持つべき資質が重要であります。ここでは、『教職論～教師を志すすべてのひとへ第１章第2節、第3節』を用いて、「現在の教師に求められている資質とは何か」について、考えていきたいと思います。 ―教員に求められる資質について― 1996年、「２１世紀を展望した我が国の教育の在り方について」と題された中央教育審議会答申（以下、答申）には以下のよ
- 環境 日本 子ども 社会 教職 教師 教員 学校 発達 生徒指導 学校教育職 佛教大学
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音楽科指導法「小学校における音楽科教育について」
- 「小学校における音楽科教育について」 「音楽」といって私がイメージするのは、音を楽しみ、その音がリズムを奏でているということである。ある人が、「音楽は音と沈黙を聞き分けるものである」と言ったり、バーンスタインが、「音楽は言葉で表現できないものを表現できる」と言ったり、その捉え方はそれぞれで、自由なのである。 この音楽を諸学校において指導される際、目標が必要となってくる。小学校の音楽については、小学校学習指導要領において、「表現および鑑賞の活動を通して、音楽を愛好する心情と音楽に対する感性を育てるとともに、音楽活動の基礎的な能力を培い、豊かな情操を培う」と示されている。 この目標は、昔から
- 550 販売中 2009/01/28
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教育心理学『子どもの「不適応行動」について述べよ。』
- 『子どもの「不適応行動」について述べよ。』 私たちの生活は豊かになり、とても快適な生活をしていると思う。しかし、そのような中でも、自分の欲求が満たされない場面というのはたくさんある。子どもの発達過程において、欲求不満に耐える力というものが身につくのだが、欲求不満に耐える力が弱かったり、欲求の満足を阻止する力が強大で永続的であると、不適応状態に陥ってしまう。 このような状態になると、周囲の人々や社会と衝突して問題を引き起こすことになる。これを不適応行動と呼ぶ。子どもの不適応行動のうち、不登校、引きこもり、無気力など、適切な人間関係がもてないでいる状態を、まとめて非社会的行動という。これに対して現存の社会的規範から外れた行動、いじめ、校内暴力、家庭内暴力などや売春、援助交際、薬物乱用などの非行は反社会的行動という。その他には、摂食障害や自殺など、簡単に分類できないような不適応行動も見られる。 以下に、具体的事例を挙げ、考察する。 １ 不登校 〈事例〉男児、15歳、中学2年生。約3ヶ月前から登校を嫌うようになる。母親に前夜言われて登校の準備をするが、1人で家を出ることができない。玄
- 550 販売中 2009/01/28
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大正新教育と手塚岸衛（卒論）
- 大正新教育と手塚岸衛 はじめに 第一章 大正新教育がうまれる土台（千葉師範附属小を例に） 第一節 新教育運動の土台（共通性の高い外的要因） 大正デモクラシーによる民主主義、自由主義的風潮 欧米からの児童中心主義的教育思想の輸入 日本における自学主義の教育学説 文教当局の教育方法改良の動向（公民教育の推奨） 天皇絶対性のゆらぎ 情報伝達技術の発達 新教育運動の土台（千葉師範附属小特有の内的要因） 手塚岸衛の前任者、結城主事の経営方針 千葉師範附属小訓導たちの自発的学習に対する意欲とその限界 手塚岸衛の千葉師範附属小赴任前の個人的な人間関係 千葉師範附属小において元来行われていた自発的な教育方法の存在 手塚岸衛自身のパーソナリティ 大正新教育の内容（千葉師範附属小の実践） 千葉師範附属小の実践 学級自治会の発足 五年男児学級における教授細目に拘泥しない授業開始 高等科男児学級に対して自由学習時の特設 新教育実践の本格的指導（大正九年度（１９２０年度）） 千葉師範附属小の影響と批判 第２６回教科研究会（大正九年（１９２０）六月） 教育改造節、白楊会、哲学講習会 自由教育の確立、
- 児童 思想 学習 人間 自由 新教育 自由教育 千葉師範 大正新教育
- 3,300 販売中 2009/01/29
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