連関資料 :: 教育について
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佛教大学通信 教育方法学①
- 設題 従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。 ―はじめに― 現在、急速に情報が飛び交い社会の中で、私たちは1秒もかからない間に世界中の情報を手にすることができる。「学校教育」という分野においても、国が全国一律の基準を定めて、どの地域の学校でも、同じような内容とレベルの教育を実現させてきた従来の仕組みを変えて、それぞれの地域と学校の意欲を引き出し、特色があり、個性的で特色があり、創意工夫に満ちた教育活動を実施させていく仕組みへと変わってきている。その流れの中で、「教育」とは、「受けさせられるもの」から、人々がそれぞれの目的に合わせて、「選んで受けるのも」へと姿をかえつつある。 このような状況の中、ここでは主にテキストを参考に、従来の知識伝達を重視した学習と、主体的な学習の特徴から、その授業設定と評価を比較したい。また、授業設定や評価の留意点から、これからの教師に必要な考え方を模索したい。 ―新教育課程から― 新教育課程では、「基礎的な学力A」
- 教育心理学 佛教大学 通信 教育 レポート
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教育方法論 設題２ 近大姫路大学
- 平成26年度近大姫路大学通信教育課程「教育方法論」合格済みレポートです。レポート作成の参考としてお使い下さい。 設題：学習指導と生徒指導について解説し教育全体におけるそれぞれの役割について論述せよ。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ◆総評◆ 設題の理解 ― １：よく理解できています 文章の表現 ― １：良く表現されています 参考図書 ― １：有効に利用しています 内容 ― １：内容が豊かであり、よく学習しています ◆所見◆ 良く書けています。 もう一つ書くとしたら学校教育の今日的な目標（確かな学力、豊かな心、健やかな体）の三要素で構成される「生きる力」の育成から論述することです。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
- 近大姫路 通信 レポート 教育方法論 学習指導 生徒指導
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佛教大学通信 学校教育職入門
- 設 題 現代の「教師に求められる資質とは何か」についてまとめなさい ―はじめに― 現在、メディアを通じて毎日のように伝えられている問題がたくさんあります。例えば、原油製品の高騰に象徴されるエネルギー問題、食料自給率39％（平成18年度：農林水産省）とされる食料問題、50年後の日本は3人に1人は65歳以上とされる少子高齢化社会への課題など、私たちが直面する社会問題は山積しています。また最近では、北海道洞爺湖サミットに世間の目が向くほど、地球レベルでの環境問題が重要視されています。 科学技術が発展し、高度に国際的で変化の激しい社会が、子どもたちの教育、特に子どもたちの「生きる力」を育むための環境づくりに与える影響は大きいものであり、教育に直接関わる教員が持つべき資質が重要であります。ここでは、『教職論～教師を志すすべてのひとへ第１章第2節、第3節』を用いて、「現在の教師に求められている資質とは何か」について、考えていきたいと思います。 ―教員に求められる資質について― 1996年、「２１世紀を展望した我が国の教育の在り方について」と題された中央教育審議会答申（以下、答申）には以下のよ
- 環境 日本 子ども 社会 教職 教師 教員 学校 発達 生徒指導 学校教育職 佛教大学
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道徳教育の研究・試験問題・佛大通信
- 佛大教科書・…道徳教育の意義について・・・
- 道徳
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教育史～科目最終試験ヤマ当てセット～
- 「ペスタロッチーの教育思想について述べよ。」 ペスタロッチーは、子どもには将来発展する素質が備わっており、この素質が子供の内から発展するように助成するのが教育と考えている。また、ペスタロッチーは、真への認識、美の感情、善の力、これらは全て子どもが生まれながらに有しているものであり、教育者は子どもの内的本性が自ら実現していくのを援助する事に専念しなければならないと考え、子どもの内的本性に備わっていないものを、外部から注入することは教育にふさわしくないと考えるのである。 ペスタロッチーといえば、「直観の原理」だろう。直観の原理とは、直観は全ての認識の基礎であるので、教育方法はまず直観的でなくてはならないとされる。しかし直観において受け取ったものはまだ曖昧で混乱している。そのような曖昧な直観を明瞭な概念にすることが次に求められる。 ペスタロッチーは道徳的・宗教的陶冶を重要とするのであるが、彼は母子愛が最も道徳的・宗教的な基礎となると考えている。なぜなら母親が子どもに示す愛情こそが、子どもに信頼・従順・感謝の気持ちの原初的感情を生じさせるからだ。この感情を拡張して、市民として国に対する権利や義務の感情を芽生えさせることが可能になるとされる。母子の間で育まれる信頼・感謝・従順・忍耐の心が、道徳的生活の基になる。 「わが国中世におけるいわゆる寺入りについて述べよ。」 寺入りとは、子どもが読み書きの手ほどきを受けるために児となって寺院に入ることである。また、寺院は小学などと呼ばれ、「学校」とすら称され、打ち続く争乱と相俟って前代に栄えた大学寮・国学などの教育機関が衰微していたから、ほとんど当代唯一の教育機関として機能していたといってよい。 この寺入りは、１０歳頃までに登山して、１３、１４歳頃得度しない者は下山し、およそ７年ほど修学するのが例であった（例外あり）。そして、最小限３年は学習すべきものであり、しかも、その間は寺院に寄宿するのが習慣であった。 寺入りでは、７、８歳では読み書きと遊びを区別せず、９、１０歳までは次第不同に学習させ、１１～１３歳までの少年は所定の日課を踏んだ。このように子どもの発達段階に即して学習の順序を立てていた。 寺院での教育は、庶民より武家に必要なものが多く、寺院が武家の子弟に重きを置いた教育機関であった。また、著しく貴族的・武家的な内容の教育であった。 なお、寺院における初等教育は、手習・漢字・和歌・音楽などの知育的な面ばかりではなく、道徳上の訓育がこれと並んで大切であった。寺院の道徳的訓育はきわめて厳しく、道徳上の訓育がこれと並んで大切であった。 「わが国古代における漢字の受容や学習について述べよ。」 中国史料として最もまとまりがあり、かつ成立年代の古い文献は、周知の如く『三国志』の魏志倭人伝である。『三国志』は、『漢書』より約２世紀遅れるが、『後漢書』よりは１世紀以上成立が早い。その『三国志』に見える記事は、当時の日本の古代王権の代表としての邪馬台国に、漢文の読み書きのできる人物がいたことを示している。『三国志』に、当時のわが国と魏との間の文書のやり取りが認められる以上、少なくとも、十分に漢文の読み書きのできる人物が存在していたことは疑いない。 漢文学習の推移を跡づける。 まず、『日本書紀』の記載から窺うと、それまでの史部流といわれる漢文学習から脱却して、隋唐における南学北学統合の気運の中に生まれた新しい学問を積極的に取り入れ、長安における書法・発音を正しく学び取ろうとする時代要請が読み取れる。 「律令」は、公
- 教育史 科目最終試験 テスト対策 佛教大学 通信
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教育心理学 説題２佛大
- 佛大通信 心理学
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