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連関資料 :: 国家とは

資料:247件

  • 福祉国家の思想と原理について述べよ
  • 福祉国家の基礎とされるものは、主として資本主義のもと、国民全体の福祉増進を確保し、すべての国民に人間らしい文化的最低限度の生活を保障しようとする、「社会保障制度の構築」が挙げられる。福祉国家の思想とは、社会保障制度を、「国家の義務」として実践することであり、福祉国家の原理とは、国民の最低生活の保障を「国家の責任」において実行することである。 この考え方を提示したものに「ベヴァリッジ報告書」がある。これは、イギリスにおいて、第二次世界大戦中、戦時下の国民生活の一般的困窮状況の中で、個々の努力ではどうすることも出来ない一般的生活水準の維持向上と、全ての国民に出来る限りの快適な生活を保障するために、19 42年ウィリアム・ヘンリー・ベヴァリッジによって公表された。「社会保険および関連する諸サービス」というこの報告書は、イギリス政府によって、第二次世界大戦後の資本主義国家における社会保障制度の構築に大きな影響を与えた。また、19 45年、家族手当法・産業災害保険法、19 46年、国民保険サービス法・国民保険法、19 48年、国民扶助法・児童法が、具体的法制度として整備された。これが、「ゆりかごから墓場まで」、全ての国民の幸福を保障しようとする国家的福祉計画具体化の始まりであり、これによりイギリスは世界最初の福祉国家と呼ばれるようになったのである。 ベヴァリッジ報告書は、この福祉国家体制の中核をなす社会保険・公的扶助・社会福祉サービスの指導理念として、それぞれが「国家による広範な社会政策の一環」として相互連携的に運用されることを強調した上で、
  • レポート 福祉学 福祉 思想 原理
  • 550 販売中 2006/04/13
  • 閲覧(3,840)
  • 社会契約説と近代国家
  • １．近代国家の形成 近代国家は一個の法制度であり、その権力は単なる実力ではなく、一個のまとまりをなす諸規則に基づいて適用される実力である。したがって、近代国家の生誕は法に基づき、しかも同時に法の創造者でもあり、よって他の権力に従属しない最高にして独占的な権力という近代的な概念、すなわち主権の発生の問題に他ならない（A.P.ダントレーヴ，1972）。つまり、絶対主義国家から近代国家への転換とは主権の移転である。より詳しく言うならば臣民としての人民が、支配者としての国王に主権を譲渡する代わりに公共の福祉の提供を受ける、垂直的契約（統治契約）から、人々が自発的・人為的な結合として主権をもち、平等な政治社会を構成し、その代表者が主権者となる、水平的契約（社会契約）への転換であった。 最初に国家を法的制度として捉え、そこに主権概念を見出したのはJ.ボダンであった。彼は『国家論』において、「主権は国家の絶対的で永久的な権力」と定義し、初めて国家の定義に主権を登場させた。ここには、支配者の意思には法の力がありながら、支配者自身は法から自由であるという、絶対主義国家の王権の法的表現が見られる。すなわち絶対主義国家においては、法の支配という中世立憲主義は否定されていた。 一方で、絶対主義国家は、封建制社会において多元的に分化されていた政治的・司法的権力が、中央集権的な国王権力に集中されて成立した。強力な王権の下で、軍隊・官僚制などの制度的改革を通じて行政的集権化が実現され、領域的支配が推進されたのである。近代国家はこの中央集権的・領域的秩序を前提とし、市民革命によって、国王の持つ主権が市民階級に奪取されたときに誕生する。
  • レポート 政治学 政治学史 社会契約論 ホッブズ ルソー ロック
  • 550 販売中 2006/05/30
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  • ★国家公務員の労働基本権
  • 『国家公務員の労働基本権』について 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 『国家公務員の労働基本権』 判例 全農林警職法事件　 最大判 昭和48年4月25日　 事件の概要　昭和33年、岸内閣は、当時行われていた争議行為等に行きすぎがあることあることを考慮して、警察官職務執行法の改正案を衆議院に提出した。この法案は労働運動を抑圧する危険があるとして、これに反対するため、労働組合等による統一行動が行われることになり、全農林労働組合の役員であったAは、傘下の組合員に対し、職場の所属長の承認がなくても正午出勤の行動を行なう旨の指令を発するとともに、農林省職員に対し、勤務時間内に実施を予定していた職場大会に参加するよう繰り返し説得した。そのためAは、国家公務員法休98条5項、110条1項17号の罪に当たるとして起訴された。第1審はAを無罪としたが、第2審は1審判決を破棄して有罪としたため、Aが上告した。 問題定義 争点 憲法28条の労働基本権の保障は公務員にも及ぶか。 国家公務員法に規定する労働基本権の制約は憲法
  • 憲法 企業 電気 法律 労働 公務員 国家 問題 判例 国会 労働基本権
  • 550 販売中 2009/01/29
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  • 国家賠償と損失補償の谷間の問題
  • 適法行為による財産権以外の侵害の他に、（１）違法行為であるが、無過失の場合、（２）設置・管理無瑕疵の場合がある。 （１）違法・無過失の場合について 公権力の行使に当たる公務員の行為が違法ではあるが無過失の場合である。 国家賠償法１条は少なくとも文言上は、公務員の過失の存在を要件としている。 したがって、違法・無過失の場合には、過失の推定や過失の客観化といった対応がなされているが、それには限度がある。 ここで、過失の推定とは、違法行為である点を重視して、過失を推定してしまう方法である。また、過失の客観化とは以下のように説明される。
  • レポート 法学 行政法 憲法 国家賠償 損失補償 答案 試験対策 法学部試験対策 法学部レポート対策
  • 550 販売中 2006/02/11
  • 閲覧(7,753)
  • 日本の国家形成における国内的要因
  • 　六世紀末から七世紀はじめにかけて大陸では隋が成立した。東アジア全体で緊張が走り、その波は日本にまで及んだ。それゆえ日本では、実質的に天皇に代わって国を統治していた聖徳太子が日本を維持する（隋の属国にならない）ために、国の基盤を早急に整備する必要性に迫られていたという政治的背景があった。そこで聖徳太子は、推古天皇や太子および大臣の蘇我馬子らを中心とした天皇制国家の確立を目指した。強大な国家を作るためにはまず、天皇への権力集中と優秀な人材の登用が必要不可欠であった。そのため太子が行った政策というのが、冠位十二階と憲法十七条の制定である。
  • レポート 史学 聖徳太子 憲法17条 冠位十二階
  • 550 販売中 2006/02/09
  • 閲覧(1,676)
  • 国家とは何か(官僚界の生成と構造)
  • 国家の主要な力 ＝世界のあらゆる自称に自発的にあてはめる思考カテゴリーを作り上げ押し付けること トーマス・ハベルトン曰く、学校＝国家の学校 誇張的懐疑⇔国家の思考と縁を切るのは困難　　ex)綴字法 根源的懐疑 ＝思考そのものに含まれる前提を疑ってかかること 国家の生成と資本の集中過程 国家が象徴的暴力を行使できる（国家独占） 普遍性の独占化と国家貴族 ⇒この独占と利得の独占を切り離す 国家の出現がもたらしたもの ・ 画一化 ・ 相対的普遍化 ・ 国家の生産する普遍的資源の独占化
  • レポート 経済学 ピエール・ブルデュー 少子化 官僚界 ハビトゥス 国家
  • 550 販売中 2005/07/23
  • 閲覧(1,927)
  • 満州事変と国家主義台頭の考察
  • 「満州事変と国家主義台頭の考察」 はじめに 昭和６年（1931年）に起きた満州事変は、日清・日露戦争で得た南満州における日本の権利・権益が中国の民族運動の台頭によって侵害されてきたため、それに対する反発から生じた。南満州は、建軍まもない日本陸軍が全力で戦力を投入し、多くの犠牲を払って命がけで勝ち取った古戦場であった。また、ロシアから領土を受け継いだソ連の極東軍備に対する国防の第一線であった。 それは、日本の国内的諸条件の結果によるものではなく、満州における日華の対立、係争関係が増大し、軍事力を発動せざるを得なくなって発生したのである。いわば外交問題が、国内の政治やイデオロギーを変化させ、１５年戦争へと繋がっていったのである。 　本レポートでは、満州事変が起きた背景を説明し、満州国の建国とファシズムやテロの台頭から、日中戦争に至るまでの日本政府の進んだ道を考察していく。内閣史上の時代背景は、第25代の第１次若槻内閣～第32代の広田内閣の時代で
  • 日本 アメリカ 中国 経済 戦争 イギリス 政治 地域 国際 問題
  • 1,100 販売中 2009/09/07
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  • 多民族・多言語国家の文化
  • マレーシア、シンガポール、タイ国。 マレー人、華人、タイ人、インド人、それぞれに人種は違っても民族が違っても、風俗や風習が違っても、言語が違っても、私たちは同じ人間であり、地球という一つの惑星の同じ住人であるとしみじみと実感できた。 文化とは、社会構造と対比する場合は、生活の様式や行為のパターンを統御するものと考えられている。文化は、必ずしも見えない文化、意味の体系、経験を秩序づける枠組みの類を指すものではないと思われる。ここでは、文化というカテゴリー自体が曖昧であり、表象化された文化に何を含ませるかは、必ずしも社会の合意はないようだ。 私がこの論文であげた文化とは、いわゆる芸術などの、見える文化ではなく、庶民の日常的にこびりついた彼らの概念とか文化に潜む構造・動態を主眼とした。私は東南アジアのマレーシア、シンガポールそしてタイを例にしたが果たしてこの東南アジアに共通基層文化が存在していたのだろうか。言語的な類縁関係をたどっていても、共通祖語を考えることは不可能とされている。東南アジアの種族分布はモザイクのように入り混じり、種族の多様性からみても、東南アジアに共通する文化があり得るとは考えない考えないのが普通であろうか。東南アジアの歴史からみても、移民文化の宝庫とも言える地域性をもっているが、移民たちは移住した土地に根付いた既存の文化より移民がすてた自分らが生まれ育った土地の伝統社会や伝統文化にこだわりを持っていた。いや、けっして捨てがたい存在であったはずである。それは、伝統社会を支えてきた先祖伝来の規範であるからだ。 この３カ国を研究地域として、それぞれの国の歴史、地理、文化、国民、政治の共通性と相違点を通って、文化の多様性のテーマを研究する。
  • 論文 国際関係学 異文化 多民族 タイ国 シンガポール マレーシア
  • 550 販売中 2005/07/19
  • 閲覧(3,540)
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