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連関資料 :: 現代社会

資料:205件

  • デュルケームの社会学の方法によって現代社会の諸問題を理解
  • 「デュルケームの社会学の方法によって現代社会の諸問題を理解することができるか具体的な事例をあげて論じる」 　今回、私はデュルケームの「自殺論」を読んで現代日本の自殺の傾向をどのように理解できるかについて考えてみることにした。 １、「自殺論」の要約 デュルケームは、自殺とは「死が当人自身によってなされた積極的・消極的な行為から、直接・間接に生じる結果であり、しかも、当人がその結果を予知していた場合をすべて自殺と名づける。」と定義した。自爆テロのような宗教的・政治的なものなどを背景として自ら死を選択する行為は自殺とは本質的に異なるとした。そして、自殺とは個人的な行為であるように思えるが、｢社会｣という要因が人を自殺へ導く原因と考えていた。19世紀のヨーロッパでは自殺者の割合が増加したが、その原因として精神錯乱状態、宗教、アルコール中毒、人種や出身地域、気候や季節、新聞などの媒体を通した伝染作用などが考えられていた。精神錯乱状態の中での自殺は偏執狂的自殺・憂鬱症的自殺・強迫的自殺・衝動的ないし自動的自殺と区別されていた。また、家族の中に自殺者がいる家族では残された家族も自殺を繰り返し、方法も似通っている傾向が見られると考えられていた。しかし、考えられるそれらの要因には統計との矛盾が生じているものがあり要因を断定することは難しい。そして、自殺の動機も精神病患者などでは記録があるが、その他の場合は遺書などが残されていない限り判断できないため、原因についての統計はあまり重要には感じられない。 次に、自殺の発生の相違によって自殺を類型化すると、自己本位的自殺・集団本位的自殺・アノミー的自殺の３つに類型化することができる。自己本位的自殺とは、人々を生に結び付けていた絆が弛緩することで、人々を社会に結び付けていた絆そのものまでも弛緩してしまうため、社会の状態や環境が個人に影響を与えてしまう。そして、自分の生の存在理由を認めることができなくなって起こる自殺のことである。集団本位的自殺とは、あまりに強く社会に統合されていることから、生の存在理由が生の外部にあるように感じられて起こる自殺のことである。アノミー的自殺とは、社会から人の活動や欲望が規制されなくなり、そのことによって苦悩を負わされることで、社会が個人の中に十分に存在していないことから起こる自殺である。 　近代社会に自殺が増加しているのは、正当な欲求をどこで抑えなければならないかを知らず、努力を怠り、生活手段を豊富にすることで社会規範や道徳が弱体化したために自己本位的自殺やアノミー的自殺の部類に含まれる自殺が増加したと考えられている。 ２、現代の自殺の傾向を理解する 　はじめに、「自殺論」の中でも比較されている自殺の傾向を現代の自殺と比較してみると、当時は宗教別の自殺者数はキリスト教の中でも集団組織の強いカトリックは自由検討が強くそれに伴って知識欲も強いプロテスタントに比べて自殺数は低くなっている。現代の日本では、宗教が社会に大きく影響を及ぼすことがないので比較対象にはなりにくい。年齢・性別・身分別の自殺者数は女性よりも男性が、既婚者よりも未婚者が多くなっている。これを現代の日本の傾向と比較すると、同じく男性と未婚者のほうが多くなっている。しかし、デュルケームはもっとも自殺率が高いのは30代の男性であると論じているが、現代の自殺者数を年齢別に見てみると男性では60代以上がもっとも多く、自殺率を見ても50～59歳・60代以上がもっとも多い結果になっている。H.10年に自殺者数が前年の約2万4人から1年間で約３万８
  • レポート 社会学 自殺論 デュルケーム 社会科学
  • 550 販売中 2007/07/12
  • 閲覧(10,270)
  • 現代社会における河童の生き方　鹿児島県の場合
  • 　妖怪にまつわる話を聞き書きする、ということで、私は地元・鹿児島に住む祖父に話を聴くことにした。もちろんすぐに地元に帰って直接話をすることはできなかったので、電話でインタビューしたのだが、意外にも会話が盛り上がり、大変興味深い話を聴くことができた。では早速祖父の話してくれた妖怪話を紹介しよう。御年86歳、今年の年末に米寿を迎える祖父は、戦時中を除いてずっと鹿児島に住んでいる。そんな祖父が幼いころのエピソードだ。 　子供時代の祖父は悪名高いガキ大将で、近所の子供たちを引き連れては朝から晩まで走りまわり、いたずらを繰り返していたという。その日も家からしばらく歩いた山の中にある沢で仲間たちといつものように遊んでいた。その沢は近くを流れる小川の源流のような場所で、一部を除けば足が着くほどの深さで、近所の子供たちの格好の遊び場となっていた。夕方になり、みんな次第に帰っていったが、祖父ともう一人の友人は残り、もうしばらく遊ぶことにした。残った二人で水を掛け合い、小さな沢を泳ぎまわり、そろそろ帰ろうと思ったころ、事件は起きた。沢の深くなっている場所を泳いでいると、突然足を引っ張られたような感覚に襲われ、泳ぎの上手な祖父が溺れてしまったのである。それを見た友人はすぐに助けを呼びに行き、戻ってみると祖父はいつの間にか水際に横たわっていた。おぼれた直後に意識をなくし、気付いた時には水際にいたそうだ。 　祖父はその出来事を「ガラッパどんの仕業やっど。」と言いきった。「ガラッパ」とは一般に言う河童のことで、鹿児島ではそう呼ばれている。本人の考えでは、沢に棲んでいたガラッパがいたずらで祖父の足を引っ張ったが、本当におぼれてしまったので、焦ったガラッパは仕方なく祖父を水際まで運んだ、ということだそうな。
  • レポート 社会学 鹿児島 現代の河童 日本の妖怪
  • 550 販売中 2006/01/12
  • 閲覧(1,257)
  • 現代社会論〜世俗化と聖化〜
  • 　宗教と呼ばれる現象が生み出している「世俗化と聖化」の混沌とした状況について述べ、またその説明可能な現象について論じる。 　元々宗教というものは神秘性・神聖性を秘めている信仰や行事であり、またそれらの連関的体系である。一般に古い宗教程そうしたものの蓄積が感じられるだろう。しかし、現代の社会において神秘性・神聖性が保たれているとは必ずしも言えない．現代社会では、宗教が含み持つ「聖」の性質が、社会と文化の諸領域にまたがって侵犯されつつあるように思えるからだ。例えば、神父、牧師、僧侶など「聖職者」として位置づけられてきた人々の職業が一つの社会的役割としてみなされ、さほど特別な使命を持っている人間としては扱われなくなっている。また、一部の原理主義集団を除いて多くの宗派は、現代社会に適応するためにインターネットやマスコミを利用した科学的合理的手段を用いたりもしている。さらには、宗教が絡まるテロ行為や紛争の多発は、宗教への根本的懐疑を拡大させたかにも見える。 　もはや宗教は謎に満ちた不可思議な領域、あるいは神秘性を潜め神聖性をかもしだす現象などではなく、宗教に関わるあらゆる事が一般的に用いられている言葉で説明可能になるのであろうか。世俗の言葉、科学的言語によって説明しつくされてしまうのであろうか。 　近代科学は宗教にまつわる謎を、あらゆる角度から合理的に説明しようと努めてきた。これによって宗教が含み持つ謎の部分は心理に、病理に、社会構造に、文化的制度に還元された。宗教現象を合理的に説明しようとするこれらの試みは、現代社会の状況に照らし合わせると全体としてかなりの程度成功したといえるかもしれない。 　しかし、謎の部分がすっかりなくなることはなさそうではある。科学技術があまりに高度に発展した時代であるからこそ、あらためて問い直される側面も決して失われてはいない。
  • レポート 社会学 宗教の神秘性の解体 世俗化 聖化 イスラム原理主義 社会現象
  • 550 販売中 2005/11/27
  • 閲覧(2,146)
  • 現代社会におけるコミュニティの特徴と地域福祉の課題
  • １，はじめに 誰もが人間として日常生活を営む基本となる場である「地域」での、豊かな暮らしを望んでいる。今日、地域福祉は社会福祉の中心的な位置付けとなっており、担うべき役割も大きい。 近年、少子高齢化や核家族化の急速な進行、都市化、高度情報化、近年の深刻な経済不況など、社会情勢が大きく変化する中で、人々の価値観やライフスタイルが多様化し、伝統的な地域社会のつながりが希薄になっている。また高齢者世帯や共働き世帯が増加していることも、地域社会に大きな変化をもたらしている。近隣のつきあいが希薄になるとともに、地域への帰属意識が薄れ、相互に助け合って暮らすといった、地域コミュニティの持つ共助機能が低下している。 現代社会においては、地域住民がさまざまな生活不安やストレスにさらされ、そのような状況の中で家庭内暴力、引きこもり、児童虐待、自殺などが社会問題となっている。また高齢や障害などのため、生活上の支援を必要とする人も増加している。 一方で近年ボランティアやＮＰＯによる活動が活発化し、地域での社会福祉を通じて新たなコミ
  • 福祉 地域 コミュニティ 地域社会
  • 550 販売中 2009/02/03
  • 閲覧(9,921)
  • 夏目漱石『こころ』と現代社会の自殺論
  • 夏目漱石『こころ』と現代社会の自殺論 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 自分が教師だとして、夏目漱石の「こころ」でどのようなことを教えたいかについて考察してみる。 「こころ」という誰もが知っているであろう名作の解釈うんぬんよりも、「Ｋ」と「先生」の「自殺」から、広く自殺一般、現代における生の解釈の多様性について生徒に考えさせてみたい。そこから、本当に命の価値は希薄になったのか、救いはあるのかということについて「こころ」を題材に生徒に考えさせたい。 また、ここでは私の主観でそれの是非を問いたり警鐘を鳴らすとかいうものではなく、普段あまり意識しない生死の問題について少し立ち止まって考えることのできる時間を高校生くらいの年齢に与えられればいい。もちろん大学生である自分も、中身は無力な高校生であることくらい自覚しているが、きっかけを作ることくらいはできるだろうと思う。 現在日本では、年３万人、一日にして約100人が自殺しているという統計があるが、これはあくまで大本営発表
  • 自殺 夏目漱石 こころ レポート
  • 550 販売中 2009/01/19
  • 閲覧(16,311)
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