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連関資料 :: 教育評価

資料:1,188件

  • 教育心理学(S0105)第2設題 佛教大学 A評価
  • 『適応・不適応の心理的機制、またそれからひき起こされる特徴的行動について説明せよ。』  向社会的傾向の強い小学生は、適応がよく、自己統制が優れている。心理学では適応の概念は、環境、とくに社会的環境の要請に対する心理的反応による適合のよさとして用いられることが多い。つまり、適応とは、他の人との関係において、自分を取り巻く社会的環境と生活の要請に適合して、責任を果たし、ストレスを処理し、個人的要求に合致させることである。人生はたえず変化するものであるから、態度や行動を修正する能力は適応にとって欠くことのできない成分である。適合がうまくいかず、個人が生活の要請に合致できず、過剰な精神的緊張を生じたり、情動的な症状をもったりすると、その人は心理的援助を必要とする。カウンセリングや心理療法の目的はそのような人々がより適切に適応できるように助けることである。  子どもの不適応を理解するために、機能の発達から社会的認知にアプローチする立場と構造の発達から社会的認知にアプローチする立場がある。社会的認知とは、人々が他の人々との関係で自分自身をどのように考えるかということと、社会をどのように知覚するかと
  • 社会 子ども 情報 発達 心理 行動 児童 認知 理解 佛教大学 A評価 教育 環境
  • 550 販売中 2009/02/20
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  • 「神仏習合」はいつから起こったか[東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A]
  • 日本宗教(史)を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が6世紀半ばに公式に伝来したのち、8世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、10世紀頃の平安後期になって本地垂迹説(神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える)として完成されたと一般には説明される。  しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑(第五版)』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。  仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
  • 1,320 販売中 2006/02/14
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  • z1117_教育方法学1(中・高)、第一設題(A評価
  • A評価です。 なるべく教科書にそって書きつつも、新学習指導要領をよく読み参考にしながら、書きました。ちなみに、私は同志社大学法学部卒業です。レポートを書く際に参考にされてください。 <設題> 従来の知識伝達を重視した授業の設計と評価に対して主体的な学習を基本とする授業について設計と評価の特徴を比較し、その比較の視点毎にまとめて授業設計ならびに評価についての留意点を述べよ。
  • Z1117 教育方法学1(中・高) 教育方法学 A評価 A判定 RCat
  • 550 販売中 2013/09/02
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  • 教育方法学」 第1課題第1設題 (聖徳大学) 評価A
  • 【課題】あなたは、教育方法学の学習から、教育の専門性についてどのように理解できたが論述しなさい。 【評価:A】 【参考文献】「教育方法学」著者:加藤好男 出版社:聖徳大学通信教育部 平成15年4月1日発行 「教育方法学」 著者:佐藤学 出版社:岩波書店 1996年10月29日発行 「教師家伝書」 著者:佐藤学 出版社:小学館 2009年4月6日発行 【お願い】 参考としてご覧下さい。
  • 教師 教職 文化 学校 法学 大学 授業 学習 技術 聖徳
  • 660 販売中 2014/12/01
  • 閲覧(1,952)
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