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日大通信　生物学　分冊1　合格レポート
【日大通信】生物学分冊１ 2019～2022 合格レポートです。レポートを書く際の参考・資料等にお使い下さい。丸写しは厳禁です。あくまでリポート作成の参考程度としてください。ご使用は自己責任でお願いいたします. 【問題】次の1～4について2問選択し説明しなさい。（当レポートは１と３回答）１細胞を構成する物質について説明しなさい。２真核細胞の細胞質に存在する各細胞小器官について説明しなさい。３ホメオスタシスについて具体例を挙げて説明しなさい。４細胞呼吸の過程について、具体的に説明しなさい。
生物学合格レポート日大通信合格日大通教 2019～2022
550 販売中 2021/04/05
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PB2020 理科　１単位目　合格レポート
明星大学通信教育部、理科の1単位目合格レポートです。【1単位目の課題】１．「児童・生徒が歓迎する理科の授業とはどういうものか」についてテキストから学んだことをまとめ、それについての私見を述べよ。２．理科の授業における「予想」の意義について述べよ。【参考文献】未来の先生たちへ　小原茂巳　著【注意】このレポートをそのまま利用しても、必ず合格できるとは限りません。極まれに、コピーやスキャンをして、内容の被りがないかをチェックする教員もいるようですので、そのまま利用するのではなく、自分の考えの部分だけを書き換えたり、言い回しを変えるなどして対策することをお勧めします。サポート作成、非常に大変だとは思いますが、頑張ってください。今後も、このようにしてレポートをアップしていきますので、是非ご利用下さい。
明星大学 PB2020 理科１単位目合格レポート
660 販売中 2021/04/28
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教育社会学第一設題　合格レポート
学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」と定義されている。つまり、○○大学を出た人は、社会的に見て偉いとか、就職の際に、人物像よりもどこの大学を出たか、を重視することが多い社会のことである。重きを占めるということは必ずしもと言う訳ではないが大部分がそうであるということで、以前の日本の社会も学歴社会であった。現在では、大学名で人を見る傾向は、減ってきているがまだまだ、なくなっていないのが現状である。　なぜ学歴社会ができたのであろうか。明治時代がスタートし、政府は各分野における優れた人材を必要とするようになった。そして、そのような人材を安定的に供給する機関も必要とされるようになった。それまでの身分社会では父親の仕事を引き継ぐのが当たり前であった。しかし、このような身分階級の影響を受けた教育システムでは、明治維新のような大改革には適さないと考えられた。ここから考え出されたのが学歴社会主義である。学校という広い場所に子供を集め、その中で競わせ優秀な子供には高い社会的地位を割り振るようになった。ここから学歴社会は始まったのである。　なぜ、学歴を重視するのであろうか。知識・技術の水準が学歴によって表現されていると言う人的資本論もあるが、学歴がその人の知識や技術・技能の水準を表すとは考えられていない、スクーリング仮説もある。スクーリング仮説では、学歴を重視する際、どのような学習をしてきたかが重視されているわけではなく、学歴は訓練可能性を表しているから、学歴が重視されるのである、
社会社会学教育社会学佛教大学学歴社会学歴社会とは何かを明らかにし高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べてください。
550 販売中 2009/09/07
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発達心理学定期試験　設題１レポート
ライフサイクルからみた人間の発達について人間は生涯を通じて精神的にも肉体的にも少しずつ発達している。発達とは、遺伝と環境がそれぞれの発達段階で複雑に絡み合い、相乗的相互作用をもって出生してから死に至るまで継続な連続的に続いていくことである。今まで色々な学者や研究者が発達論を研究・提唱をしてきたが、そのどれもが青年期までの発達であった。そんな中、発達心理学者のエリクソンは人間の誕生から死に至る人生のそれぞれの段階には各段階に応じた「発達課題」があると説明した。人間の発達は、青年期にピークを迎え、その後老年期に至るまでは下降の一途をたどると考えられていたからである。そのため、青年期までの研究は盛
環境発達課題人間学習自立アイデンティティ青年期発達課題エリクソン
550 販売中 2009/09/14
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J・G・デーヴィス『現代における宣教と礼拝』ブック<strong>レポート</strong>

J・G・デーヴィス『現代における宣教と礼拝』ブックレポート
　バプテスマを宣教の根拠として論じている本書は、典礼論というよりも、むしろ宣教論がそこで展開されている。そして特に印象深かったことは、デーヴィスが「聖化」について、バプテスマをその基礎に置く宣教という概念を含むものとして論じていることである。それも、初期キリスト教会以来、保持してきた本来的な意味での「聖化」として。「すべての人との平和を、また聖なる生活を追い求めなさい。聖なる生活を抜きにしては誰も主を見ることが出来ないからである（ヘブライ人への手紙12：14）」。それは「普遍的な平和と愛を追い求めること」を前提条件として、「たんなる倫理的なるものを越えた内容を持つもの」である。それと同時に、「主を見る」という救いのための宣教的概念を示している。　そのように「バプテスマと聖化と宣教は、一つの全体的現実の三つの側面である」という包括的な理解は、「聖化」だけではなく、「バプテスマ」と「宣教」に関しても、狭い個人的な領域へと、その意味を歪曲してしまうことを防いでくれる。もしそのような理解を怠れば、個人的な「聖」――「教会が日常的な人間関係から自己を遮断することによって確保する、純粋さの度合いに応じてはかれられる性質をもつもの」――に留まってしまうであろう。
レポートキリスト教聖餐典礼イエス・キリスト
550 販売中 2006/07/11
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「企業倒産と債権回収」<strong>レポート</strong>『山一証券の倒産』

「企業倒産と債権回収」レポート『山一証券の倒産』
　企業倒産は経済における病理現象である。特に大企業の倒産は、その事業規模が大きいだけに多くの失業者と巨額の不良債権を生み出し、一企業の倒産が社会全体に暗い影を落とす。しかし、倒産する企業というのは、経済社会において不要な歯車であり、非効率な存在であるがために淘汰されるのである。倒産によって経済社会に効率化がもたらされ、経済の発展が促されるのである。倒産が存在しない社会主義経済が行き詰まり、崩壊していったように、倒産は経済社会の活性化に大きな役割を果たしている。平成１２年３月28日、山一証券の破綻につながった粉飾決済事件で、証券取引法違反（有価証券報告書の虚偽記載）と商法違反（違法配当）の罪に問われた山一証券元会長・行平次雄被告、同元社長・三木淳夫被告に対する第1審判決が東京地裁で言い渡された。判決内容は、行平元会長に懲役２年６ヶ月執行猶予５年を言い渡した。上記の２つの罪に加え、総会屋への利益供与を行った商法違反の罪にも問われた三木元社長を懲役２年６ヶ月の実刑とした。
レポート法学企業倒産山一証券違法配当飛ばし証券取引法商法
550 販売中 2005/06/25
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博物館学レポート(大阪市立東洋陶磁美術館)
? 博物館の基本データ大阪市立東洋陶磁美術館は、住友グループ21社から、965件、約1000点にのぼる優れた東洋陶磁を集めた安宅コレクションの寄贈を受けたことを記念して、それを収蔵し、ひろく一般に公開するため、1982年に大阪市によって設立された。設立以来、多くの寄贈者の好意により館蔵品は増加の一途を辿り、現在では母体である安宅コレクションを合わせると約2000点に達している。そのうち、とくに1999年の李秉昌氏からのご寄贈によって韓国陶磁は飛躍的に内容の充実を見た。こうしたコレクションの膨張に応えるべく、また、同時に日本陶磁の常設展示をも可能とするため、新館を増設した。観覧料は一般６００円、高大生４５０円、中学生以下は無料である。開館時間は午前9時30分から午後5時まで、休館日は毎週月曜日（その日が祝日の場合は開館し、その翌日が休館）、祝日の翌日（日曜日を除く）および年末年始（12/28〜1/4）である。 ? 収蔵と展示の概要当美術館では、展示の概要を大きく四つに分けることができる。日本陶磁、韓国陶磁、中国陶磁、そして李秉昌コレクションである。展示室は11室あり、韓国陶磁→日本陶磁→中国陶磁→企画展示という展示の流れになっている。展示の動線の役割については後述する。高麗・李氏朝鮮時代の朝鮮陶磁、中国陶磁を中心に、国宝 2件と国指定重要文化財13件を含む約2000点が収蔵されている。今回見学した時には、常設展「東洋陶磁の展開」が開催されていた。これは、中国陶磁・韓国陶磁・日本陶磁を各陶磁史の流れに沿って、安宅コレクション・李秉昌コレクションなどの代表的な館蔵品約310点によって、展示するものであり、東アジア全体の陶磁文化の流れを一度に鑑賞することができた。
レポート博物館学東洋陶磁美術館展示学
550 販売中 2006/11/06
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