連関資料 :: 同和教育
資料:292件
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人権（同和）教育テスト（科目最終試験）
- 学校教育における人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。 「法の下の平等の原則に基づき、社会の中に根強く残っている不合理な部落差別をなくし、人権尊重の精神を貫くことを中心的課題として行われる教育のことである。この教育では、「同和地区の教育を高める施策を強力に推進するとともに個人の尊厳を重んじ、合理的精神を尊重する教育活動」行うことや「同和地区に限定された特別の教育ではなく、全国民の正しい認識を理解」に向けた教育が求められている。そして、同和地区に関係なく、すべての学校のあらゆる教育活動、社会教育のあらゆる機会を通じて行われるようになった。同和教育を通じて培われた人権感覚は他の人権課題の不合理を見抜き、すべての人権問題を解決する取り組みとつながるものと考えられる。 同和（部落）問題について論ぜよ。 同和問題は、特定の地域の出身であることや、そこに住んでいることを理由に、日常生活の中でさまざまな差別を受けるという重大な社会問題のことをいう。現代の同和地区に対する差別や偏見は、封建時代に民衆を支配する手段として、政治的・人為的につくられた封建的身分制度に始まるといわれている。封建時代につくら
- 佛教大学 科目最終試験 A判定 ６設題 解答ではなくレジュメ 参考までに
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人権（同和）教育Z0719 試験問題
- 人権（同和）教育 Z0719 下記の最終試験問題のまとめ ＜同和問題について論ぜよ。6A＞ ＜部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。7A＞ ＜同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。＞ ＜学校教育における人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。10A＞ ＜国連人権教育の定義を踏まえた人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。9A＞ ＜人権教育と同和教育の関連について論ぜよ8A＞ 目次 ＜同和問題について論ぜよ。＞ Ⅰ 同和問題とは（同和対策審議会答申） Ⅱ 経験を振り返って Ⅲ 同和教育の理念 ＜部落問題解決に向けた取り組みについて論ぜよ。＞ Ⅰ 同和問題とは（同和対策審議会答申） Ⅱ 部落問題解決に向けた取り組み Ⅲ 歴史学習・部落史学習のあり方 ＜同和教育のあゆみと意義について論ぜよ。＞ Ⅰ 同和教育とは Ⅱ 同和教育のあゆみ Ⅲ 同和教育の意義 ＜学校教育における人権（同和）教育のあり方について論ぜよ。＞ Ⅰ 人権（同和）教育の理念 Ⅱ 学校における人権（同和）教育 対象と方法 目標と内容 Ⅲ 学校における同和教育実践 ＜国連人権教育の定義を踏まえた人権（同和）教育のあり方につ
- 佛教大学 通信 科目最終試験 教育 人権 同和問題 学校 試験 問題 テスト
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S0536 人権（同和）教育（B評価）
- 人権（同和）教育 佛大 B評価
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人権（同和）教育 試験対策（合格済み）
- 人権（同和）教育 試験対策 合格済み
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佛教大学通信 人権（同和）教育
- 設 題 『50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。』 ―はじめに― 戦後、同和教育は被差別部落の子どもたちの長期欠席・不就学の解決に向けた取り組みを出発点として始められたとされる。この取り組みは、「差別の現実から深く学ぶ」「被差別の立場にある子どもを中心にした仲間づくり」「地域の住民と共につくる教育」「差別を見ぬき、差別にまけない、許さない子ども」「足でかせぐ同和教育」など、実践から生み出されてきた原則や教訓を踏まえ、多くの教育関係者によって積み重ねられたものである。よって、同和教育とは「同和問題を解決するための教育の営みの総称である」と呼ばれている。ここでいう「営み」とは、「足でかせぐ同和教育」など具体的な「教育実践」のことであるといえる。 また、同和問題の解決に向けた取り組みが、教育だけでなく「部落解放運動」や「同和行政」など、同和問題を解決のための取り組みには教育以外のものがあり、同じ目標を目指して関わりあい、総合的な取り組みが行われてきた結果、解決に向けた一定の成果が生まれてきたとされている。ま
- 環境 憲法 日本 人権 子ども 経済 小学校 社会 差別 人権教育 佛教大学
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国連人権教育の定義を踏まえた人権（同和）教育のあり方
- ２ 国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方について論ぜよ。５月午後 国連人権教育の定義によると人権教育は「知識とスキルを分かち伝え、態度をはぐくむことを通じて、人権の文化を世界中に築き上げることを目的とする教育・訓練・情報提供の取組」である。 この定義を踏まえ、人権教育のあり方を考えてみたい。人権教育においては、学校教育や職業・専門教育などといった定型的学習だけでなく、家庭やマスメディア、市民社会の諸機関などを通じた非定型学習においても実現されるべきである。また、各国がこうした教育を推し進めていくために、それぞれが行動計画を策定し、実行していくべきである。 そしてその際、各
- 佛教大学 通信 科目最終試験 人権（同和）教育 問題と解答
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S0536 人権（同和）教育 リポート B判定
- 『５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義を学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述せよ。』 同和教育とは部落差別をなくすためのすべての教育活動をさし、部落差別は同和地区出身者一人一人の暮らしのなかに、貧困としてあらわれたり、結婚や就職における不当な扱いとしてあらわれたり、子どもの進路展望の限定という形であらわれる。部落差別によって子どものころから厳しい生活を強いられ、教育の機会均等が保障されなかったり、現在においても学力実態に見られる格差が存在している。このような実態を改善し、教育の機会均等と学力・進路保障を実現してくことが同和教育の重要な内容である。 次に、同和問題の解決を目指して取り組まれた戦後の同和教育史を、京都を例に挙げまとめていきたい。 戦後の京都市における同和教育施策は、同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学の取組に始まる。同和地区児童・生徒の不就学率の高さは特筆され、オールロマンス当時の長欠児童・生徒は、小学校で京都市０．６％に対し同和地区６．５％であった。中学校では、京都市２．８％に対し同和地区２８．７％と、数字が跳ね上がる。同年、部
- 人権 子ども 学校 同和 児童 都市 差別 問題 学習
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５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し
- 人権教育・佛大通信 教育学
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