連関資料 :: 道徳教育
資料:599件
-
道徳教育の指導法 単位１
- 明星大学通信教育 教育学部 道徳教育の指導法（小）PB3070 単位１ ご観覧頂きありがとうございます。 明星大学の2015年レポート道徳教育の指導法（小）１単位目の合格レポートです。苦戦しましたが、なんとかまとめることができました。 評価は良かったです 。 1単位目 ○課題１ 現行の「小学校学習指導要領」における道徳教育の考え方について説明せよ。 ○課題２ 以下の2題のうち１題を選んで解答せよ。 a. 明治から昭和20年間で道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 b. 昭和20年代以降の道徳教育の変遷について要点をまとめよ。 評価：１「要領」に即して言及し、よく説明されています。 ２経緯の要点についてよくまとめられています。
- PB3070 道徳教育の指導法 明星大学 レポート 合格レポート 通信 教員 教員免許 教職課程 通信教育学部 小学校
550 販売中 2016/01/25- 閲覧(1,837)
-
道徳教育の指導法（小学校）２
- 明星大学（２０１３年入学）
- 550 販売中 2014/09/16
- 閲覧(1,509)
-
佛教大学 道徳教育の研究
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一答申、「21世紀を展望した我が国の教育のあり方」以来、今日の教育目的となった「生きる力」について検討し、その後「生きる力」の核となる豊かな人間性を育む道徳教育のあり方について考察していく。 社会のめまぐるしい変化の中で子どもたちを取り巻く環境も日々変化し、学力の問題に加えていじめや不登校、自殺などの健やかな成長を拒む問題が浮き彫りとなった。上記の答申では、「生きる力」を全面に打ち出した。「生きる力」とは①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。③たくましく生きるための健康や体力。この三つの能力から成る知・徳・体のバランスのとれた力であり、「人間としての実践的な力」とも言うべきものである。その後、中央審議会は、２００３年１０月に答申「初等中等教育における当面の教育課程及び指導の充実・改善方策について」を出し、新学習指導要領の基本的なねらいは「生きる力」の育
- 宗教 子ども 社会 生きる力 文化 道徳 健康 人間 生きる
- 550 販売中 2009/06/05
- 閲覧(1,767)
-
460 道徳教育の研究 テスト 解答
- 明星大学通信 000460 道徳教育の研究 テスト対策 模範解答 参考文献 「第３版 道徳教育の研究」 著者：森下恭光・佐々井利夫 出版社：明星大学出版 出版年：2009年 「道徳の時間の指導法について説明せよ」 「道徳教育について、家庭が果たすべき役割について考察せよ」 「道徳教育の可能性について考察せよ」 「戦前・戦中に行われた「修身」の教育と、現在行われている「道徳」教育の相違を説明」 「現行の学習指導要領の中で、道徳教育はどのような位置を占めているか説明せよ」
- 環境 道徳 子ども 教師 社会 児童 家族 家庭 道徳教育 人間 460 道徳教育の研究 テスト 試験 解答 模範解答 回答 模範回答 対策
- 880 販売中 2013/08/02
- 閲覧(3,471)
-
西洋における道徳教育の歴史的変遷
- 道徳は人間相互の関係を律する社会規範であり、しかも社会規範である法や習慣とは異なり、個人の良心あるいは自己責任の意識によって保たれる独自性を持つ。内面的自覚、自主的に選択し実践する能力を道徳性といい、その道徳性の発達を目指す営みが道徳教育である。人が集まり集団が形成されると、有形・無形のルールが形成される。新しく集団に入る人はそのルールを学ぶ必要があり、すでに属している人はそのルールを積極的に教えようとする。人が社会集団を形成して生活するようになった時から、先行世代と後続世代の間で日常的に行われてきたものである。人間が人間らしくあるために道徳は必須であり、その教育はどのように行われてきたのか。西洋における変遷について記述する。 西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀に求めることができる。「徳の教師」と自称するソフィストたちが、すぐれた市民になるための徳を授けようとした。「徳は教えられるか」という問題について、ソフィストの代表者とも言えるプロタゴラスは世の中の人々の憤りや懲罰や叱責が存在するという事実に注目し、徳は教えられると主張した。それに反してソクラテスは、物事を教えるためには教師が必要だが、徳を教える教師がいないため徳を教える方法はないとしていた。プロタゴラスが主張する道徳教育は三段階で行われ、第一は家庭での躾、第二は教師のもとでの教育、第三は社会の中で法規範に服従することであった。これに対して、ソクラテスは子供ではなく青年を対象とし、永遠不滅の徳の理論を求めることを目標に掲げて、問答法を用いていた。 ソクラテスの弟子プラトンは、理性の時期を基準として子供の道徳性を発達段階にとらえ、ソクラテス的方法とプロタゴラス的方法を調和させた。子供が理性的になるまではプロタゴラス的立場を、理性的になればソクラテス的立場を、それぞれ採用するという考えを示した。
- レポート 教育学 道徳教育 変遷 西洋
- 550 販売中 2005/12/10
- 閲覧(3,757)
