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資料:948件

<strong>社会</strong><strong>学</strong>「伝統文化とはなにか」

社会学「伝統文化とはなにか」
社会学「伝統文化とはなにか」１．伝統（文字どおりの意味）歴史的に伝承された物質文化、思考や行為の様式、人やできごとなどについてのイメージ、さまざまな象徴群などを意味する。広義に解すれば、過去から伝えられた文化遺産である。
社会学伝統文化
1,650 販売中 2008/03/24
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教育<strong>社会</strong><strong>学</strong>　試験対策

教育社会学　試験対策
教育社会学　　・学力低下の実態についてまとめ、その問題を整理せよ。・日本型の学歴社会の特質についてまとめ、学歴社会の今後の展望について述べよ。・イギリス・アメリカ・中国からひとつ選び、日本の教育改革と比較し、それぞれの特徴を整理せよ。・国際化した社会に対応した教育とは何かについてまとめ、そのために学校はどのように変わらなければならないのか説明せよ。・いじめの原因についてまとめ、それが学校だけの問題でないことについて説明せよ。・いじめ問題の国際比較を通して、その共通性と異質性について具体的に説明せよ。の６つです。自分用に作成していますので、誤字や表現についてはご容赦ください。がんばってください。・いじめ問題の国際比較を通して、その共通性と異質性について具体的に説明せよ。　　「日本」被害者・加害者の変化が激しい。誰にでも起こりうる。力があるもの、出すぎてもダメ。共依存関係、グループにいつづけなくてはならない。出たくない。一人になることの不安感。外国のいじめは暴力的色彩が強く、わかりやすい⇔日本は陰湿で見えにくい　という説がある。以下具体的に
佛教教育社会学科目最終試験
1,650 販売中 2008/12/01
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逸脱とコントロールの<strong>社会</strong><strong>学</strong>の歴史

逸脱とコントロールの社会学の歴史
第１章　逸脱とコントロールの捉え方アメリカにおける逸脱の研究史デュルケーム以後の逸脱の社会学理論の多くは、２０世紀のアメリカで展開されている。その背景にはアメリカ社会の特有の事情があります。急速な産業社会化が進み、多くの移民を抱え、都市化したアメリカ社会では犯罪とそれへの対策は重大な社会的問題であり政策課題でもあったからです。これらのことを背景としてアメリカでの犯罪研究は急速に発達していったのです。１９２０年代から４０年代までの期間は、シカゴ学派の黄金時代でいろいろな研究が行われた。シカゴ学派はアメリカ社会学の確立期に位置し、シカゴなどの都市の住民の生活を対象とするローカルな研究であった。１９４０年代から５０年代になるとハーバード大学はコロンビア大学を中心に、システム論や機能分析が台頭してくる。ローカルな地域社会を超えたよりマクロな社会を体系的に研究する方法として機能分析やシステム論が適していた。逸脱の研究分野では、マートンを中心としてアノミー論や逸脱の機能分析が展開されていた。１９６０年代になるとアメリカ社会は混乱期を迎える。既存の権威・権力を否定し新たな価値観や生き方を模
レポート社会学デュルケームシカゴ学派システム論アノミー論構造論
550 販売中 2007/05/08
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科学<strong>社会</strong><strong>学</strong>の成立と展開

科学社会学の成立と展開
科学社会学の成立と展開－－客観主義的科学観から相対主義的科学観へはじめに－－客観主義 vs 相対主義　Ｒ・Ｊ・バーンスタインは、『科学・解釈学・実践－－客観主義と相対主義を越えて』で、哲学、倫理学、人類学、さらには社会学において今世紀になされてきた多くの論争に通底するものとして「客観主義と相対主義の対立」があると指摘している（１）。バーンスタインが言うところの「客観主義」とは、　　不変にして非歴史的な母型ないし準拠枠といったものが存在し（あるいは存在せねばならず）、それを究極的なよりどころにして、合理性・知識・真理・実在・善・正義などの本性を決定することができるとする、そうした基本的な確信…… （２）を支えている考え方であり、一方「相対主義」とは、　　合理性・真理・実在・正義・善・規範など、そのいずれであれ、これまで哲学者たちが最も基本的なものと考えてきた概念をひとたび吟味しはじめると、そうした概念はすべて、つまるところ特定の概念図式・理論的な準拠枠・パラダイム・生活形式・社会・文化などに相対的なものとして理解されねばならない、ということを認めざるをえなくなる…… （３）とする考え方である。そして、客観主義と相対主義という対立の根源には「デカルト的不安」、すなわち、　　われわれの存在の支柱とか、われわれの知識の確固たる基礎とかいったものが存在するのか、それとも、狂気や知的ないしは道徳的な混乱によってわれわれを包み込んでしまう暗闇の力から逃げることができないのか（４）という不安が潜在しているとバーンスタインは指摘している。実際、バーンスタインが指摘するような対立図式が現代の思想状況を最も根底的に規定している基軸であろうし、とりわけ客観主義の側に立つ人々が、デカルト的不安にさいなまれていることも確かであろう。　そして、この対立図式はバーンスタインが前記著作の第Ⅱ章「科学・合理性・共約不可能性」で詳細に分析しているように、クーンの『科学革命の構造』The Structure of Scientific Revolutions （５）以降の科学や科学知識めぐるさまざまな論議－－科学論－－でもはっきりとみてとることができる。さらには、本章で主題とする科学社会学（sociology of science）にもみることができるのである。さて、科学社会学とは何か。一　科学社会学とは何か　　文部省が募集し交付する科学研究補助金（いわゆる科研費）を申請する際に参照する「系・部・分科・細目表」では、複合領域の中に「科学史（含科学社会学・科学技術基礎論）」という項目があって、科学社会学は我が国の学界でも一応の市民権を獲得していることになっている。事実、書名の一部に「科学社会学」を含んだ書物も何冊か出版されている（６）。しかし、ほんの一握りの研究仲間を除けば、我が国では現在でも科学社会学という学問分野が学界で、いわんや世間一般で、認知されているとは言いがたい。授業科目として「科学社会学」を設けている大学は、筆者の勤務先を含めてもほんの数例を数えるのみではなかろうか。　　科学社会学とは、「科学という営みないしは現象を社会学的に分析し、科学と社会の相互作用を研究する学問分野」とひとまず定義することができよう。換言すれば、科学社会学は、科学を単に自然に関する体系的知識と捉えるのではなく、社会的・人間的営みとして捉えようと努める。したがって、科学社会学にあっては、科学者集団の社会的構造
全体公開 2007/12/24
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