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連関資料 :: 社会

資料:4,244件

  • 携帯電話から見る情報社会における空間的距離
  • 　１．例えば生産活動を行う際、人間は機械のある場に赴き、作業する。これはコミュニケーションにおいても同じことであった。会社や学校に始まり交通機関の運行スケジュールにバス停の位置など、人は何かにつけて何処かしらに集められる事となっていた。これは「結合の制約」と呼ばれる。××するためには○○しなければいけない、△△にいなければならない、といったことだ。 　電話を関連させて考えると、電話は確かにフェイス・トゥ・フェイスに比べて即時性のあるコミュニケーションではある．電話に代表される電気通信は（少なくとも人間の時間感覚からすれば）即時性を達成しており、発信者と受信者の時点の共有を前提としている。また、即時性の確保は，双方向コミュニケーション・メディアの成立条件である。しかし、固定式電話では、情報発信者はいちいちその電話があるところに行かなければいかないし、受信者はその即時性ゆえに、電話がかかったときはその場にいなければならない。つまり、結合の制約は存在したままなのであった。 一方、携帯電話が登場すると、人は固定式電話への移動なしに、空間的に自由に情報の送受信が出来るようになった。このことが社会に与えたインパクトについて考える。 ２．携帯電話の登場は、ビジネスはもちろん、人々の考え方を確実に変化させただろう。ビジネスの場においては、外回りの会社員などとのアクセシビリティを高めることで、人材管理の手間を簡略化させるなど、現場と管理層、個人と組織との互いのアクセシビリティが簡単になり、業務の生産性向上に繋がったはずだ。また、最近では巷に「ケータイを持った云々」などの本が溢れていることから分かるように非常に個人的ヒューマリスティックな部分と「ケータイ」が関連付けられることが多い。 かつての固定式の電話は家の中の玄関、もしくは共有空間に置かれていた。そのため、通話内容はある程度家族に共有されてしまう。しかし、時代と共に電話は家のより内部に進出し始めた。親子電話やコードレス電話の普及で、自室の中での会話が可能となり、より秘匿性の高い個人的なコミュニケーションが確立したのだ。これはオフィスでも同じことが言えるだろう。携帯電話は「持ち運びが可能な個人的空間」を与えるのである。 そして携帯電話は固定式電話に比べて即時性がより高まっている。（勿論、公共の場では使いづらく、「管理の制約」により実現しない場合も多いが。）「今、スグ」が便利なツールの必須条件としてあげられる現代においてうってつけだろう。携帯電話と「今、スグ」の欲望は相乗効果で互いの必要性と当然生を高め、人々の生活になくてはならないものとなってしまったのである。 ３．空間的距離と時間的距離。この二つを携帯電話はほぼ払拭した。 そうなると、ビジネスでは個人と組織とのアクセシビリティの向上（もちろん携帯電話のみの功労ではなく、インターネットやコンピューターの性能の向上、普及にもよるが）によって「会社に通う」という行為が必要最低限になり、「ホームワーキング」が主流になりそうにも思える。また、東京一手に集中していた企業や情報、メディアが分散し、「地方分権」が推し進められそうに思える。また個人においては、より「個人主義」や「プライバシーの権利」が当然となり、物理的な制限を越えた幅広いニンゲン関係を直接的（携帯電話を介してではあるが）に持つことができる。「今、スグ」のニンゲン関係を望む彼らは「誰かと常に繋がっていたい」としているかのように思われる。 しかし、それは本当だろうか。 　 ４・確かに情報化社会となり、企業もペーパーレ
  • レポート 社会学 空間社会 携帯電話 コミュニケーション サイバースペース 情報社会
  • 550 販売中 2006/12/17
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  • アメリカ社会における新興宗教とキリスト教との関わりあいについて
  • 「アメリカ社会においてNew Ageの思想がいかなる影響を与えたのか？」 序論 　このレポートでは、アメリカの新興宗教であるNew Ageのアメリカ社会への影響について、考えていきたい。そのために、アメリカにおける宗教の特殊性、とりわけ、キリスト教との関わりについて考えたい。先進国の中でも、特に宗教的関心が高いといわれるアメリカだが、その宗教はキリスト教が主流である。しかし同じキリスト教である、といってもその中で細かな考え方の違いが存在しているのもまた事実である。こうした差異はあるものの、アメリカの伝統的価値観にキリスト教が強い影響を与えてきた。 　1960年代に端を発するNew Ageの広まりは、既存の価値観と完全に対立するするものであった。つまり、輪廻転生をはじめとする非欧米社会の宗教的概念に、多くのアメリカ人が強い拒否反応を示したのである。こうした、経緯はShirley Maclaineの著書“Out on a Limb”に詳しい。この本の引用から、われわれはNew Ageの思想に触れることができるだろう。それでは、始めていきたい。 宗教的な国、アメリカ まず、アメリカにおける信仰について考える前に、そもそも宗教というものがどういうものなのか考えてみたい。日本人であるわれわれは、ともすれば宗教というものを何か胡散臭いものと捉えがちである。そして、多くの人が自分は無神論者であると考えている。しかし、本当にわれわれの中に信仰というものがない、と言い切ることができるのだろうか？ そもそも宗教に関して、辞書ではどういう説明がなされているのだろうか？三省堂の大辞林で「宗教」を調べてみると、『[１]神仏などを信じて安らぎを得ようとする心の働き。また神仏の教え。[２]（補説）religion　経験的・合理的に理解し制御することができないような現象に対し積極的な意味と価値を与えようとする信念・行動・制度の体系。アニミズム・トーテミズム・シャーマニズムから、ユダヤ教・バラモン教・神道などの民族宗教、さらにキリスト教・仏教・イスラム教などの世界宗教にいたる様々な形態がある。』とある。実際のところ、宗教というものは概念的で実態として捉えにくいものであり、こうした辞書の説明は、あまりわれわれの理解の助けにはならないのかもしれない。しかし、この辞書の定義にあるように、宗教の基盤にあるのは超人的な現象の理由をどうにかして捉えようとする姿勢である。 こうした姿勢は、多くの哲学者の「宗教」の定義にも見ることができる。たとえば、マレットは宗教を「人間の有限性の克服」と考え、フレーザーは「超人的な力・存在に対する宥和」であると定義した。この定義は今回のレポートの重要な論点であるNew Ageの主要な考え方をずばり言い表しているのだが、これを言った哲学者がキリスト教の価値観に多分に支配されていたであろうという事実は示唆的である。かの有名なカール・マルクスは「宗教は阿片である。」と表現し、宗教が死後の世界や来世での救いを餌に革命を阻止していると激しく非難している。 アメリカという国においては、宗教というものがわれわれの想像以上に人々の意識の中に根付いている、ということが統計的に示されている。1997年にミシガン大学によって、主な国別の毎週の教会への出席率が調査された。その調査によると、アメリカ人の40％が教会のミサに出席していると回答した。この数字は、いわゆる欧米先進国の中ではイタリアと並んで高い水準である。この調査は電話によるものだったために、実際にそれだけの割合のアメリカ人が
  • レポート 国際関係学 アメリカの宗教 キリスト教 ネオコン new age out on a limb
  • 550 販売中 2007/01/11
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  • 社会教育「青年期の発達の特徴」【玉川大学】
  • ※このレポートは、玉川大学通信教育部・科目名「社会教育」平成23年度課題の合格済レポートです。 教員による評価・批評は以下の通りです。 ＜評価＞ B（合格） ＜批評＞ ・ハヴィガーストの10項目の課題を羅列するだけでなく、考察すること。また、支援の教育についても論述すること ・書き方を工夫して、論立てをしてから書くこと。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 歳）からおよそ25歳未満」が対象である。この時期を概観すると、生活空間や対人関係の拡大・社会認識や自己認識の発達・性的成熟により、肉体的・精神的に大人に近づく時期である。また、自我やアイデンティティの確立の時期とされている。 このレポートでは、まず、青年期の発達特徴を考察する。そのために、二次性徴による影響のメカニズムを説明する。次に、発達特徴を踏まえて、その時期の発達を援助する教育について考察するため、ハヴィガーストの発達課題・社会教育審議会答申を基にした学習課題について述べる。 ＜青年期の発達特徴＞ 　まず、青年期の発達特徴を考察する。青年期の身体的発達の特徴は二次性徴である。それにより、関係性の発達、自我の発達が起こる。二次性徴により身体発育、性的発達が著しくなる。そのことは自分や回りの人の、今までの自分に対する見方を変化させ、否が応でも自己内面に関心を抱かされることになる。 しかし、身体は成熟するのに対して、心や頭がその成長に追いつかないために、うまく処理することができない。しかも、周りは自分を大人として見るが、そうではないという板ばさみ状態での葛藤が起こる。 こうして、身体的な成熟と精神的な発達のアンバランスは、感性と知性の不均衡の状態を生み、対人不安や非行などの問題を引き起こすことがある。 対人不安は、二次性徴による内面への関心が自意識を高め、他者からの評価を気にすることに起因している。非行の原因は複雑であるが、否定的同一性の選択はその要因の一つである。これも、二次性徴による内面への関心の高まりが自意識を高めたことによる、同一性拡散状態（自分とは何か分からない）を解消するために行われる行為だと考えることができる。自我同一性を獲得するために、社会的に好ましくないと非難されるような人物像をモデルにするのである。…
  • 発達 経済 社会 コミュニケーション 文化 課題 都市 学習 問題 玉川 通信
  • 990 販売中 2015/07/06
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  • 養護原理　現代社会の状況 　リポート評価【A】
  • 現代社会の状況、情勢は子どものくらしを左右する最も基礎的な環境である家庭環境及び地域環境が急激に変化していることが言える。 　一昔前までは祖父母、夫婦とその子どもと三世代世帯が主流であったものが現代では、夫婦とその子どもという核家族形態が主流となっている。現代社会の背景には社会経済の急激な成長、少子高齢化社会の到来など諸状況がめまぐるしく変貌し、それに合わせるかのように両親の共働きの一般化、労働形態の多様化や単身赴任、離婚の増加、競争社会のストレスの家庭への浸透、専業主婦の孤立など児童擁護、育児に関する状況も変化している。 子どもにとって家庭と社会は切り離すことが出来ない密接な関わりを持ち、子どもの成長発達に欠かせない存在である。家族は時代や文化を超えて社会の基礎集団であり、通常、人間は家族の中に生まれ家族によって社会的人間に育てられる。しかし、現代社会においては前述のような家庭環境の変化によって仕事と子育ての両立が困難になっているのである。また人間関係の希薄さも指摘されており、子育てに関する情報交換、協力関係を築くことも出来ず孤立してしまうなど子育てが困難になるということを認識してい
  • 環境 福祉 社会 子ども 少子化 地域 家庭 保育 児童 家族 養護原理 現代社会の状況
  • 550 販売中 2009/09/24
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