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連関資料 :: 社会

資料:4,247件

  • Ａ：社会福祉援助技術の歴史的展開について
  • 社会福祉援助技術の歴史的展開について 　社会福祉援助技術における人と人との助け合いや支え合いの精神は、古代より、さまざまな手法・形で行われてきた。しかし、近代以前の援助は、狭小な範囲内においての援助が主であった。具体的には、家族や親せきなどの血縁や、同じ部落や村落における地縁の同質の集団内部での助け合いに限られていた。これらの狭小な枠組みを超えたものが、いわゆる「慈善」や「博愛」という考え方である。これらの考え方の根底には、援助者個人の「憐れみ」や「同情」といった感情や自己満足、あるいは、キリスト教的倫理観が主な動機となっている。現代におけるすべての国民を対象に最低生活を保障する社会制度とは異
  • 社会福祉援助技術論 社福 歴史 展開 援助 東福大
  • 660 販売中 2008/02/18
  • 閲覧(3,146)
  • 企業の社会的責任と企業理論について述べなさい
  • 企業の社会的責任とは「企業が自己に対する環境主体の諸期待に応える事を自発的に自己の責任とし、それによって、制度としての自己の存在を万全にすること」であり、その本質は「自発的行為による正当性の獲得」にある（森本1994） 　「正当性」とは、企業の行動が正義にかなうものとして社会に受容される事を指す。 　利潤獲得を目的とする事業体として企業が、 何故、さまざまな環境主体からの期待に自発的に対応するのであろうか。 　非所有者である、専門経営者が経営の実権を握っている企業では、出資者を含むさまざまなステークホルダーの利害を調整しながら経営を行い、企業の長期成長を確保しようとする。 　このように、制度化された存在としての企業観に立てば、企業が存続していくために、ざまざまな、環境主体からの期待に自発的に対応して社会的責任を遂行していくことは不可欠と考えられる。 　企業はまた、社会正義にかなうような行動を取る事によって自己の存在の正当性を確保するために社会的責任を遂行することが必要となる。 　このような考え方を表す概念として「良き企業市民」と「ノブレス・オブリッジ」がある。 　「良き企業市民」とは
  • 経営学 レポート 企業の社会的責任
  • 1,100 販売中 2008/02/25
  • 閲覧(2,502)
  • 派遣労働にみる社会の構造性と流動性
  • 昨年、リーマンブラザーズ証券の破綻に端を発して100年に一度と言われる経済危機が到来した。その影響は全世界に及び、ことに日本においては派遣労働者が即座に実害を被り、それは現在ますます拡大している。私は派遣労働者は、現代社会の流動性を表す重要なファクターであると考え、本レポートでは派遣労働のシステム、派遣労働者、及び「派遣切り」の3点を主眼において社会の構造性と流動性を、ジンメルの「生」と「形式」という立場から考察していく。 派遣労働とは雇用形態の一つで、事業主が自分が雇用する労働者を自分のために労働させるのではなく、他の事業主に派遣して派遣先の指揮命令を受けて派遣先のために労働させる事をいう。そもそもの始まりである派遣労働法は、ドイツやフランスの関連法を手本に、1986年に初めて施行された。まずは以下に企業、労働者双方の派遣労働のニーズについて記す。 ・・・
  • 経済 企業 社会学 社会構造 派遣 一橋大学
  • 550 販売中 2010/02/05
  • 閲覧(2,493)
  • S0617  社会科教育法  B評価
  • 教科書からの引用箇所が多いことから、参考・活用していただきやすいレポートだと思います。 レポート内には、私見も記述してありますので、参考にしていただけると思います。 なお、当レポートサイズはB５版です。
  • 佛教大学 通信教育 レポート
  • 1,100 販売中 2010/02/16
  • 閲覧(1,559)
  • 社会学部とは何か?〜自己の学問的領域を求めて〜
  • １、プロローグ 　私がこの学部を志望しようと思った動機はまさにこのレポートに書こうとしている内容と重なる部分が多い。つまり、私はその読書量に比して、社会学という大枠というものをある程度理解した上でこの学部を志望した。従って、２では社会学部の内枠を社会学の定義という形で表していく。３ではこの学部に在籍しながらこの４年間の学問的指針を示して行きたいと思っている。しかしながら、そもそもこの限られたレポートという場ではほんの断片的なものしか表現できないため、説明不足の部分があるのは了承していただきたい。 ２、社会学部とは何か 　そもそも、社会学とは何なのか?内田隆三は奥行きと幅を持ちながら論理的で、実証的な志向性を持った「社会のついての知」を、社会学と呼ぶことにしよう（＊１『社会学を学ぶ』）と述べ、人々の生の様態について少しでも本質的なことを考えることである。それが私の考える「社会学を学ぶ」ことである。（『同上』）と述べている。彼の同著作の中で何回も強調されるのは、「本質的なことは何か、社会とは何か」ということである。「社会についての知」としての社会学はまさに物事を解剖し、本質的なものを見つけ出し、それを分析していくものであるといえる。さらにその分析対象は世で「超越論的」なものと認証されているものである。これはまさに構造主義のスタンスとほぼ同等のものである。「超越論的」に認められているものが本当にそれとしてそういうものだと認定出来うるものなのか疑ってかかるところにこの学問の出発点はあるといえる。また、田嶋淳子氏は社会学の基本的スタンスとしてフィールドワークの必要性を説く。常に現実との緊張関係の中にあって、フィールドワークは社会学的な認識を深めていく方法として、自らを鍛え直す場を与えてくれる。そして、…その結果を何らかの形で社会に投げかけていくことが求められている。
  • レポート 研究 社会学 大学 社会研究
  • 550 販売中 2006/01/14
  • 閲覧(2,353)
  • ロッカンにおけるヨーロッパ概念地図の社会学的評価
  • 　ロッカンの提示するヨーロッパ概念地図は、国際社会の様相をマクロに捉える際に、非常に有用なものであると考えられる。それは、「コミュニケーションの土地言葉の出現は大衆レベルでの国民形成より後の段階の基礎を準備し、そしてトレード･ルートの地理が、東西の間の国家形成のための資源における相違を作り上げた」ことによって「アルファベットと年がヨーロッパの運命を決定した」とする命題が非常に簡潔に欧州を区分可能なものにしていることによる。 　概念地図では、東西軸による「国家‐経済」次元によって、西部における高度に貨幣化された経済からの余剰、東部における農業的な労働からの余剰といった国家形成の中心お経済的な資源の基礎の区別と、南北軸による「国家‐文化」次元によって、北部プロテスタント地域における境界の初期の閉鎖、南部カトリック地域における教会の継続するテリトリーを超えた性質といった急速な文化的な統合のための条件の差異を表している。この区別は、M.ヴェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』にみられるプロテスタントとカトリックの宗教社会学的な見地とも対応しており、特に東西軸にみられるテリトリアルな中心であり、また都市ネットワークとしての影響力も強い臨海部にあるイングランドは経済発展が非常に起こりやすい地域であるが、現実としても産業革命の発祥地であり、このロッカンの概念地図が国家･経済･文化を統合したパースペクティブを提供しているといえる。 　ムーアの分析にも見られる政治的な結合の資源的基礎におけるコントラストは、東部地域と西部地域のシステム間の内的な構造、そして大衆政治への後の変容の性格の相違の説明おり、西部における商業的活動の大きな興隆によって中心形成者は交換の容易な通貨において資源を引き出せていたのに対し、東部の都市は脆弱であり、旧帝国の周辺での新たなる中心的な軍事的気候の形成の基本的な資源の基礎は、代替的に土地の所有者によって食料と人力を提供されるという対比がそれである。
  • レポート 社会学 国際政治学 エスニシティ シュタイン・ロッカン
  • 550 販売中 2006/01/21
  • 閲覧(8,103)
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