資料:8,673件
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慶應通信_合格レポート_経済史
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慶應義塾大学通信教育課程
経済学部専門科目「経済史」の合格レポートです。
レポート課題:保護貿易への回帰に対する経済史的知見の有効性について考察せよ
あくまでもレポート作成の参考としていただき,コピペによる流用はなさらないようにお願いします。
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経済史
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慶應通信_合格レポート_憲法(E)
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慶應義塾大学通信教育課程
経済学部専門科目「憲法(E)」の合格レポートです。
レポート課題:民法733条1項の再婚禁止期間規定に関する平成27年最高裁判決について考察せよ
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憲法
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慶應通信_合格レポート_原価計算
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慶應義塾大学通信教育課程
経済学部専門科目「原価計算」の合格レポートです。
レポート課題:製造原価の実際原価計算の計算手順・内容について説明せよ
あくまでもレポート作成の参考としていただき,コピペによる流用はなさらないようにお願いします。
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原価計算
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慶應通信_合格レポート_財政論
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慶應義塾大学通信教育課程
経済学部専門科目「財政論」の合格レポートです。
レポート課題:利益説に基づいて、固定資産税を地方税として課税する根拠を説明しなさい。
あくまでもレポート作成の参考としていただき,コピペによる流用はなさらないようにお願いします。
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財政論
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慶應通信_合格レポート_法学概論
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慶應義塾大学通信教育課程
経済学部専門科目「法学概論」の合格レポートです。
レポート課題:違憲立法審査権について述べた上で,尊属殺重罰規定違憲判決について論じなさい
あくまでもレポート作成の参考としていただき,コピペによる流用はなさらないようにお願いします。
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法学概論
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在宅ケア論レポート:在宅ターミナルから得られるもの
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医療系大学の老年または地域看護におけるレポートです。在宅ターミナルケアに関するレポートです。もらった評価はAです。この程度でいいのです。数年経過しているため、レポートによっては古い考えになっているものもあるかもしれません。あくまでも参考にされて、肉づけを行ってくださいね。
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ターミナルケア
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地域看護学レポート~日本の医療に関して~
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医療系大学の地域看護学のレポートです。書籍から日本の医療に関するレポートをするものです。数年経過しているため、レポートによっては古い考えになっているものもあるかもしれません。あくまでも参考にされて、肉づけを行ってくださいね。
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看護
地域看護
日本の医療
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犯罪心理学用語レポートNo.5
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☆<A:クレッチマーの体質学的性格類型論>
クレッチマーの体質学的性格類型論によれば、人間の精神・心理的活動及びその傾向、特に性格と反応行動は、生物学的な組織や構造によって説明されるとする。そしてクレッチマーは、性格と性格の関係を以下のようにまとめた。
すなわち、?細長型は、分裂の気質を存する。この気質は、一方では、多感で、繊細な感覚を持つと共に、他方では、冷淡で、熱情的で、狂信的な理想主義に走ったりする。?闘士型は、粘着気質を存する。この気質は、粘着性と爆発性との間を動く。丁寧で義理堅く、几帳面である一方で、執拗に頑固で、短気な一面がある。?肥満型は、循環性気質を持つ。この気質は交際好き、お人よしで親しみ深く、情に厚い。
☆<B:ジェナイダーの精神病質10分類>
ジェナイダーは、精神病質を類型化し、発揚・抑鬱・自信欠乏・狂信・自己顕示・気分易変・爆発・惰性欠乏・意志薄弱・無力の10種類に分類した。このうち犯罪と最も関係が深いのは、意志薄弱型の病質で、とくに窃盗・詐欺・横領などの財産犯との関係が深い。このタイプの者は、根気がなくかつおとなしいため、社会の生存競争に負け、職業を転々とし、自ら困窮状態を招き、非行や犯罪に陥ることになる。そして、一度、犯罪生活に陥ると、その意思の弱さから、立ち直りは困難で、慣習犯罪者になっていく。数は少ないが、冷酷・残虐な殺人などを平気で起こすのが惰性欠如である。爆発型は、障害・暴行・恐喝などの暴力犯、自己顕示型は、詐欺・偽造など、さらにこれが意志薄弱と統合すると常習窃盗者になる。また。惰性欠如・意志薄弱・爆発性などが複合している精神病気質者は、早発性の犯罪、再犯を繰り返し、主方向の犯罪に陥るとされる。
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レポート
心理学
犯罪心理学
人格と犯罪
クレッチマー
ジェナイダー
保安処分
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心理学実験レポート 発達検査(DenverII)
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目的
発達検査の理論的背景や原理、各種発達検査の特色について学ぶことを目的とした。本実験は発達検査のデモンストレーションを材料として、その実施方法や判定方法の基礎を学ぶ。また、使用する発達検査は、「DenverⅡ」―デンバー発達判定法(社団法人日本小児保健協会,2003)とした。 DenverⅡは1967年に出版されたDDST(Denver Developmental Screening Test)を前身としたテストである。DDSTは、症状が明確には顕在化されていないが、発達に問題のある可能性のある子どもを、直感的な疑いから客観的な疑いに発展させ、早期に適切な対応を行うことを目的として作られた。特徴として、日常生活の中で見られる子どものいろいろな行動を4分野に分類し、発達に伴って行いうる行動を同年月齢の子どもと比較して、それぞれの子どもの発達段階を判定することがある。また、これは一般的な発達検査、知能検査などとは基本的に異なり、障害や疾病を診断するものではない。しかし、DDSTは言語発達遅延が見逃されやすいこと、一部の検査項目で観察・判定手法が困難なこと、判定成績から必ずしも将来を予測しないこと、文化・人種などの違いが考慮されていないなどの問題があり、これを考慮して改善させたものがDenverⅡ(デンバー発達判定法)である。 DenverⅡは、125項目からなり(DDSTは105項目であった)、予備判定表を用いた2段階スクリーニングである。スクリーニング検査とは、集団検診などの場で、大勢の中から発達遅滞や歪みが疑われる子どもを見つけ、専門家の精密検査を必要とするか否かを判断するために用いられるもののことを指す。また、DenverⅡでは判定実施中の子どもの様子を評価する項目が追加されている。観察項目は、個人の自立・他者との協調の能力を示す「個人-社会領域」、目と手の協調運動や小さいものの取り扱い、問題解決の能力を示す「微細運動-適応領域」、言語を聞き、理解し、使用する能力を示す「言語領域」、座ったり、歩いたり、読んだり、身体全体の大きい筋肉運動の能力を示す「粗大運動領域」の4つの分野がある。
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DenverⅡ
発達
幼児
日本女子大学
実験レポート
発達検査
デンバー
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月曜3限国際社会と日本レポート
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「ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化」
1.研究に当たっての動機
ガンダーラ地方はシルクロード上であり、多種多様な文化が混ざり合ってきた。仏教文化とギリシャ・ローマ文化が融合したガンダーラ美術はどちらにも分類することができない新たな宗教美術のフィールドを作りあげるに至った。その過程や特徴、源流の仏教美術・ギリシャ・ローマ美術の類似点まで遡り、ガンダーラ美術の魅力に迫る。
2.研究方法
研究に当たって、以下の書籍を参考にした。
・ガンダーラ美術の見方(里文出版) 山田樹人=著
・世界の歴史3 古代インドの文明と社会(中央公論社) 山崎元一=著
・ガンダーラ仏の不思議(講談社) 宮治 昭=著
3.研究
ガンダーラ美術の誕生と発展
アレクサンドリア大王の遠征後に残留したギリシャ人たちが建てた国バクトリア。彼らは土地の文化に同化せず、自分たちのヘレニズム文化を守りながら暮らしていた。前3C末に西北インドへ進出したのをきっかけにヘレニズムの技法と仏教思想が出会うこととなった。クシャーナ朝時代の1C後半から発達し、その技術は西域から中国、更には日本にまで及び、現在においてもその技法を確認することができる。
ヘラクレスと仁王
ヘラクレスは言わずと知れたギリシャ神話の登場人物。そんな人物と阿形・吽形として日本人にもなじみの深い仁王には意外な接点がある。ヘラクレスはゼウスを父に、人間の王女アルクメネを母に持つ。彼といえばその怪力が有名で、多くの神話がある。ゼウスの浮気に嫉妬したヘラが浮気によって生まれたヘラクレスに与えた12の試練を次々にクリアしていく姿は英雄そのもの。英雄に対する尊敬のまなざしは世界共通なのだろう。
ヘラクレスの像がガンダーラでも発掘されていることをご存知だろうか。そしてそれらの多くは金剛杵(こんごうしょう・ヴァジュラ)と呼ばれるものを握っているため、執金剛(ヴァジュラ・パーニ)と呼ばれる。執金剛は常に釈迦の脇にいる守護神で、見た目や持ち物などヘラクレスとの共通点が多く、源流がヘラクレスにあると言われてきた。アフガニスタン・ハッダにあるタパ・エ・ショートル寺院跡から出土した執金剛は、ライオンの皮を肩に掛けて金剛杵を手にしている。へラクレスから執金剛への変遷が良く分かる彫像である。
この執金剛は先にも述べたように、釈迦の守護神である。それがインドから中国に渡った時に二体神になったようだ。それが今の日本にある金剛力士(阿形)と蜜迹力士(吽形)なのである。
アスラ(阿修羅)
阿修羅といえば奈良・興福寺の阿修羅像を思い浮かべる人が多いだろう。爽やかな少年のようでありながら、眉間に皺をよせるその表情は自らの宿命を真摯に受け止めているかのように感じる。
阿修羅の語源であるアスラとは天地・太陽神などの上に立つ最高神であったが、原始宗教だった頃には姿かたちはないものと思われていた。このような思想を持っていたのは前1500年頃中央アジアから南下してきたアーリア人たちであった。中央アジアというのは今のイランを含む地域である。イランの前身ともいえるペルシアにおいてアスラはアフラ・マズダと呼ばれており、ゾロアスター教(前7C頃に興る)では悪の神アーリマンと対立する善の神ということになっている。
しかし、バラモン教下のインドにおいてアスラはインドラ神の敵役として登場させられてしまう。ゾロアスター教において最高神の地位を確立したアスラだったが、仏教においては善神と鬼神が混在し、武人の格好になっている。ガンダーラにおいて姿のないアスラはヒンドゥー教の中
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《レポート》
ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化
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日立製作所中央研究所見学レポート
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6月2日、授業の一環として、株式会社日立製作所の中央研究所を見学に行った。まず、驚かされたのはその敷地の広さだ。説明によると、東京ドーム5つ分もあるらしい。しかしながら、もっと驚嘆すべきは、実際に研究に使われていると思われる建物はそのうちの数パーセントに過ぎず、残りは森や池などの自然が占めていたことだろう。土地の高い都心にあって、このような(経済的に見ると)贅沢な土地利用が出来るのは、さすが日立といったところだろうか。自然を残しているのは、創業者である小平社長の「建物を立てる時は、よい樹木を切らずに必要なら植え換えよ」との指示が現在まで守られているからだそうだ。思わずその言葉をメモしてしまうほどに、素直に素晴らしいと思った。
見学はまず、3DのCADシステムを見せていただいた。自分は授業で2DのCADを扱ったことがあるが、3Dははじめて見たので驚いた。所狭しと器具がならべられた装置を一台のPCで制御していることもすごいと思う。しかも、各部品をそれぞれ3面図で表示し、工場へ送ることが出来るらしい。とはいえ部品と部品の立体関係を考えなければならない現場では、3DCADの技術は必須だろうなとも思った。大学では習わないこの技術を、日立の人はどこで学んだのであろうか?質問したかったが、機会がなかったので出来なかった。おそらく、師弟関係のような制度で、先輩から盗むのだろうと推測した。
次に、ものづくりの工場を見学した。自分はプロジェクトで「ものづくりリアル工房」という授業をとっているので、放電加工などは身近な存在であり、驚きはなかった。しかし、コンテストの優勝作品には度肝を抜かれた。複雑な金属機器をわずか10時間で仕上げたらしい。どこの世界も「プロ」はすごいと思った。ものづくりの工場は、金属を削ったりするためか、空気が悪かったような気がする。
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レポート
理工学
日立製作所
中央研究所
見学
全体公開 2010/03/31
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